________________
છે. અને તેથી તે પ્રત્યેક આત્મા પોતપોતાને ઈષ્ટ સુખની પ્રાપ્તિ અને દુઃખની નિવૃત્તિ માટે નિરંતર. પ્રયત્ન કરતા પ્રત્યક્ષ જોવાય છે. જ્યારે આત્મત્વ. રહિત પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં કિયત્વ પરિણામીપણું હોવા છતાં ઈચ્છાનુસારી કત્વ સ્વભાવ જ નહિ હેવાથી, પિતાના. પરિણમન સંબંધી–સુખદુઃખની લાગણીને અભાવ સર્વે જડ, તત્ત્વમાં પ્રત્યક્ષ અવિરૂદ્ધ જણાય છે.
આંથી સ્પષ્ટ સમજવું કે પ્રત્યેક આત્મ-દ્રવ્ય કથંચિત્ . અનંત જ્ઞાન-દર્શન–ચારિત્રાપ–વીર્ય ઉપયાગાદિ ગુણયુક્ત કર્તા પરિણામે પરિણમી હેઈ પિતાના પરિણમનનો જ્ઞાતા. ભોક્તા પણ છે.
- આથી તો પ્રત્યેક સંસારી આત્માને સામાન્યથી તેમજ મનુષ્યને તો પ્રગટપણેએ જ્ઞાન–ભાન હોય જ છે કે હું જમેલ છું, હું જીવું છું અને મરવાનો પણ છું. આમ છતા તીવ્ર મોહ (મદિરાપાનરૂપી) દશાને લીધે જેઓ જન્મ-જીવન અને મરણનો સ્વીકાર કરવા છતાં પણ, હું સ્વરૂપી, સ્વાત્મ સ્વરૂપનો જ અ૫લાપ કરનારાઓ છે. તેઓને મારી માતા વાંઝણી હતી, તેવું બોલનારા મૂખની જેવા જ મહા મૂ–જાણવા. આ સંબંધે વિશેષથી જાણવું કે જેઓ આત્માને યથાર્થપણે ઓળખે છે. તેઓમાં જ સાચું આસ્માથીપણું હોઈ શકે છેઆ માટે કહ્યું છે કે
