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अध्ययन आठमुं.
[११७ बूया :-" आउसंतो समणा, णो खलु ते गामधम्मा? उब्बाहंति ? “ आउसंतो गाहावइ, णो खलु सम गासधम्मा उब्बाहंति, सीयफासं णो खलु अहं संचाएसि अहियासित्तए । णो खलु मे कप्पति अगणिकायं उज्जालेतए वा पज्जालेत्तए वा कायं आयावेत्तए वा पयावेत्तए वा, अण्णेसिं वा वयणाए। (४१९)
सिया से एवं वदंतस्स परो अगणिकायं उज्जालेता एज्जालेत्ता कायं आयावेज्जा वा पयावेजा वा । तं च भिक्खू पडिलेहाए आगमेत्ता आणवेज्जा .अणासेवणाएत्ति बेसि । (४२०)
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- [चतुर्थ उद्देशः] जे भिक्खू तिवत्थेहिं परिवसिते पायचउत्थेहि तस्सणं णो एवं
१ विषयाः २ पात्रचतुर्थैः के “हे आयुष्यमान् श्रमण तमने काम तो पीडता नथीने ? " त्यारे मुनिए तेने कहे के " हे आयुप्यमान् गृहस्थ, मने कंइ काम पीडतो नथी, किं तुताढ वायछे ते हु सही शकतो नथी, वेणी शरीर कंपे छे ; मारे कंइ अनि सलगाववो के वाळवो कल्पतो नथी. नेमज सेना पासे शरीरने तपाव_ कर अथवा वीजाने तेम करवा कहेवू पण कल्पतुं नथी." [४१९]
कदाच सुनिए एम कह्याथी गृहस्थ पोते अग्नि सळगावी मुनितुं शरीर तपावे तो मुनिए ते संबंधी हकीकत जाणीने तेने मनाइ पाडवी के मारे ए अनि सेववो युक्त नथी. [४२०]
नवाजाने तेम करया कहलायी. नेगल सेना पार कप छे । मारे की
चोथो उद्देश.
[मुनिए कारगयोगे वेहानसादि वाल मरण पण करवा.] जे साधुने पात्र अने त्रण वस्त्र होय तेने एत्रो विचार न थाय के मारे १ जिनकल्पीने.
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