________________
•: 260 :.
Jinabhadra Gani's
[ The fourth
ceptible ( to the senses ). That ( doubt ) is out of place in the case of wind as well as sky also by virtue of anumāna. ( 1748)
टीका - तस्माद् भूमि - जल - वह्मिषु प्रत्यक्षेषु तव सौम्य ! संशयो न युक्तः, यथा स्वस्वरूपे । तथा, अनिलोऽपि प्रत्यक्ष एव, गुणप्रत्यक्षत्वात्, घटवत्, ततस्तत्रापि न संशयो युक्तः । भवतु वा, अनिल - ssकाशयोरप्रत्यक्षत्वेन संशयः, तथाऽप्यसौ न युक्तः, अनुमानसिद्धत्वात् तयोरिति ॥ २००॥ ( १७४८ ) ॥
D. C-Just as, in the case of your own body, you cannot raise doubt, so in the case of pratyakṣa objects such as bhumi ( earth ), Jala ( water ), and anala ( fire ) also you should not raise doubt. Moreover, you cannot entertain doubt about vayu ( wind ), and ākas'a (space), also because they are established by means of anumāna.
Here is the anumana about wind,
अस्थि अदिस्सापाइयफरिसणाईणं गुणी गुणत्तणओ । रुवस्स घडो व गुणी जो तेसिं सोऽनिलो नाम ॥ २०९ ॥ (१७४९)
Atthi adisāpaiyapharisaṇāînam gunî gunattanao Rūvassa ghado vva guni jo tesim so'nilo nāma ॥ 201 ॥ ( 1749)
[ अस्त्यश्यापादितस्पर्शनादीनां गुणी गुणत्वतः ।
रूपस्य घट इव गुणी यस्तेषां सोऽनिलो नाम ॥ २०१ ॥ ( १७४९ )
Astyadriśyapadita sparśanadinam guņi gunatvataḥ| Rūpasya ghata iva guni yastesām so 'nilo nāma || 201॥ ( 1749) ]
Trans-201 Just as ghata is the object possessing the the property of rūpa, wind is said to be (an element) consisting of properties, like a sense of touch, etc. produced by some invisible ( force ). ( 1749 )
टीका - य एतेऽदृश्येन केनाप्यापादिता जनिताः स्पर्शादयस्ते विद्यमानगुणिनः, गुणत्वात्, आदि शब्दाच्छन्द - स्वास्थ्य -कम्पा गृह्यन्ते, एतेऽपि