________________
પદ
વહિનાનું આ વાક્યને પ્રતિજ્ઞા કહે છે. ઘુમાન આ હેતુ થયો. ચર ચત્ર ઘૂમર તત્ર વલિ, ચા માલજૂ આ વાક્ય ઉદાહરણ કહેવાયું. ચમત અા ઘુમવન આ ઉપનય કહેવાય. તત્ વલમાન આ નિગમના કહેવાયું. આ પચાવયવ જ્ઞાનને ન્યાય કહે છે. ન્યાયદર્શનને તકશાસ્ત્ર પણ કહે છે. તકે શબ્દને એ અર્થ થાય છે કે આવ્યાન દશા
અર્થાત સ્થાને આરોપ કરવાથી વ્યાપકને જે આપને તક કહેવાય છે જેવી રીતે જૂનો રિ દ્વિવ્યાપ્યો ચાર્ તવા ઘદ્ધિા ન જી ધૂમ જે વહિવ્યાપ્ય ન હતા તે તે ઉત્પન્ન જ ન થઈ શકે. જે માટે વહિથી ઉત્પન્ન થાય છે એટલા માટે વહિને એ વ્યાખ્યા છે. આ તકે પ્રમાણ દ્વારા ધૂમની સાથે વનિની વ્યાપ્તિને નિશ્ચય થાય છે. આ પ્રમાણે વ્યાપ્તિજ્ઞાન હોવાથી ધૂમથી પહાડમાં અદશ્ય અગ્નિનું અનુમાન કરી શકાય છે. એટલા માટે તકની આવશ્યકતા છે ન્યાયદર્શનમાં કહ્યું છે મિનિ. નિવર્તિવા
અર્થાત વ્યાપ્તિજ્ઞાનમાં જ વ્યભિચારીની જે શંકા થાય છે, તેને નિવર્તક તર્ક છે. આથી વ્યાતિજ્ઞાન સ્થિર થઈ જાય છે. વ્યાપ્તિજ્ઞાનને અનુમાન પ્રમાણુ કહે છે, તેથી અનુમિતિજ્ઞાન થાય છે. આ પ્રમાણે અનુમિતિ જ્ઞાનનું મૂલ કારણ તક હોવાથી આ શાસ્ત્રને તકશાસ્ત્ર કહે છે. નવ્ય ન્યાયને વિશેષરૂપથી તકશાસ્ત્ર એટલા માટે કહે છે કે તેમાં પ્રમાણુનું જ વિવરણ કરેલ છે. પ્રમેય પદાર્થોનું વિવરણ પ્રાચીન ન્યાયશાસ્ત્રમાં અને વિશેષિદર્શન શાસ્ત્રમાં જે કર્યું છે તે જ માન્ય છે!
यथास्थानं गुणोत्पत्तेः, सुवैद्येनेव मेपजम् । यालाद्यपेक्षया देया, देशना क्लेशनाशिनी ॥॥
ગુણની ઉત્પત્તિ થતાં થોગ્ય પાત્ર મુજબ જેમ સારે વિદ્ય તદનકુળ દવા આપે છે તેમ બાળક આદિ પાત્રોની અપેક્ષાએ દુખનો નાશ કરનારી દેશના આપવી જોઈએ. વિવશ ]
શ્રીમદ યવિજયજી
