Page Text
________________
વિશક્ય છે તેવી જ રીતે સુખ, દુઃખ, ઈચ્છા, પ્રયત્ન વિશેષણરૂપથી ભારિત થાય છે. બીજા આત્માને જાણવા માટે અનુમાન પ્રમાણુની આવશ્યકતા છે. આ અનુમાન પ્રમાણ અનુમાનખંડમાં કહેવું છે. ત્યાતિજ્ઞાન જ અનુમાન છે. પરમશે જ વ્યાપાર છે, વ્યાપારથી યુક્ત હેવાથી જ વ્યાપ્તિજ્ઞાન કરણ કહેવાશે. પ્રમિતિકરણને પ્રમાણુ કહે છે. વ્યાપાર ચુકત અસાધારણ કારણને કરણ કહે છે. અનુમિતિ જ્ઞાનના માટે હેતુ આવશ્યક છે. હેતુ બે પ્રકારના છે. સહેતુ અને હેત્વાભાસ. હેતુ જાણુવા માટે લેવાભાસનું જ્ઞાન આવશયક છે. આવી રીતે ઉપમાનખંડમાં ઉપમાન પ્રમાણનું વર્ણન કર્યું છે. સાઉથ જ્ઞાનને ઉપમાન કહે છે. વય | આ આનું ઉદાહરણ છે. શબ્દખંડમાં શબ્દપ્રમાણનું વર્ણન કર્યું છે, તેથી શાદવ થાય છે. શા માટે પદજ્ઞાન તે કરણ છે અને પદાર્થના વ્યાપાર બને છે. અર્થાધક શબ્દમાં રહેવાવાળી શકિત ચહકારી કાર છે. આ સામગ્રીથી શાદ બે ફલ થાય છે. શાદ બેધના માટે સંપૂર્ણ શાસ, પુરાણ અને ઈતિહાસ રચાયાં છે. વૈશેષિદર્શનમાં સાત પદાર્થો માન્યા છે. દ્રવ્ય, ગુણ, કર્મ, સામાન્ય,વિશેષ, સમવાય, અભાવ. ન્યાયદર્શનમાં સેળ પદાર્થો માન્યા છે. પ્રમાણ, પ્રમેય, સંશય, પ્રજન, દાંત, સિદ્ધાંત, અવયવ, તક, નિર્ણય, વાદ, જ૫, વિતંડા, હેતુ, છલ, જાતિ, નિગ્રહસ્થાન. વૈશેષિકદર્શનના નિર્માણકર્તા કણાદ ઋષિ છે. તેઓશ્રીનું બીજું નામ કલક્ષી છે. વશેષિકદર્શનની ઉપર “પ્રશસ્તપાદ’ સુનિશ્ચિત ભાષ્ય છે, જે પ્રશતપાદભાગ્ય’ નામે પ્રસિદ્ધ છે. તે ભાવના ઉપર મચિલી પહિત ઉદયનાચાચે જે “કિરવાવલી” ટકા બનાવી છે, તેના ઉપર ભગીરથ ઠાકુરની “કા છે. વ્યામશિવાચાર્યની પણ “ટકા છે. પ્રસિદ્ધ પંડિત શંકરસિ “ઉપસ્કારક” નામક સૂત્રની ઉપર વ્યાખ્યાન બનાવ્યું છે. તે જ “કચ્છાદરહસ્ય” નામક પ્રકરણુગ્રંથ છે. વિડિક દરશન નામ થવાનું કારણું એ છે કે જેમાં એક વિશેષ પદાર્થ. માનેલ છે, વિશેષ પદાર્થનું લક્ષણ આ છે-
નિવ્યવૃત્તિ તિ અને ચારિત્વ' અર્થાત્ જે વસ્તુ નિત્યદવ્યમાં રહેવાવાળી છે અને તો પાર હિચ જેના થાવર્તક થા પરિચ્છેદક નથી. આને આશય આ છે કે જવ અને ગામમાં શું ભેદ છે? આને હિતર આ પ્રકારે છે કે –
આ બન્નેનું મૂળ કારણ પરમાણુભિન્ન છે. પુનઃ આ પ્રશ્ન ઉઠે છે પરમાણુ જ પરસ્પર ભિન્ન કેમ છે ? તેને ઉત્તર એ છે કે જવના પરમાણુમાં એક વિશેષ નામક પાઈ છે અને ગાધૂમના પરમાણુમાં વિશેષ નામક પદાર્થ છે, જે પરમાણુને પરસ્પર ભેદ કરી દે છે પરંતુ સ્વયે વતાવ્યાવૃત છે, તેને કેઈ અન્ય લેદક નથી. આ વિશેષ પદાર્થને માનવાથી એ દર્શનનું નામ વશેષિક દર્શન થયું. ન્યાયદર્શન એવું નામ એટલા માટે થયું કે અનુમિત્યાત્મક જ્ઞાનના માટે અનુમાનને ઉપયેાગ કર પડે છે. પિતાને અનુમિતિ જ્ઞાન કરવા માટે પંચાવયવ વાકયને પ્રાગ નથી તે કિ બીજાને અનુમિતિ જ્ઞાન કરાવવા માટે પંચાવયવ ગાયને પ્રચાર કરવો પડે છે. આ પંચાવયવ વાચને ન્યાય” કહે છે. આના આધાર પર ન્યાયદર્શન થયું છે. પંચાવયવ.વાય આ પ્રમાણે છે
| SR No. | 010845 |
| Book Title | Yashovijay Smruti Granth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Yashovijay |
| Publisher | Yashobharti Jain Prakashan Samiti |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 505 |
| Language | Hindi |
| Classification | Smruti_Granth |
| File Size | 25 MB |