Page Text
________________
પટ્ટ
વચનથી બતાવી શકાતું નથી. તે મ્રુત્ થા અમૃત છે તે કહેવું કઠિન છે પરંતુ શુદ્ધ સપ્તપ્રધાન માયાની ઉપર ચૈનન્ત્ર બ્રાનું પ્રતિબિંબ પડે છે. પ્રતિનિશ્ચિંત ચૈતન્ય ઇશ્વર ચા હિરણ્યગર્ભ રૂપથી કહેવાય છે. તેજ ઈશ્વર જગતના સભ્યો ને નિયન્તા કહેવાથ છે. જ્યારે માયા પોતાના કાર્યક્તિ શ્રૃદ્ધ તત્ત્વજ્ઞાનના ટ્વીન થઈ ય છે ત્યારે મનુષ્ય યુક્ત થઇ જાય છે.
1
ન્યાય અને વૈશ્વિક દર્શનમાં ઇશ્વર આા રીતે મનાય છે. આત્માના છે લે છે. જીવાત્મા અનંત છે તે સુખી, દુખી થઇ શકે છે પરંતુ ધર પરમાત્મા એક છે તેમાં નિત્ય જ્ઞાન, નિત્ય થન, નિત્યં ઇચ્છા રહે છે. તેનું અસ્તિત્વ ત્રણ કાલમાં અને ચૌદ ભુવનમાં જીવંત્ર સમાન છે. તે ધર્મ ને અધમના ભાવથી સુખી અથવા દુઃખી નથી થઈ શકતાં. સુખ ને દુબમાં, ધર્યું અનેઅધમને નિમિત્તે કારજુ કરે છે. જીવ રે સુખી અથવા દુઃખી થઈ શકે છે તેમાં ધર્મને અધર્મ રહે છે. ચૈન્નદાનમાં ઇશ્વરની ગુના માન્ય છે, શામ વિષાયૈ પામુ: મુખવિશેષ:। અર્થાત કહેશ, કર્મ, વિષક ને આશ્રય ચાર પોથી રહિત ટ્રાય એવા પ્રુથવિશેષને ઇશ્વર કહેવાય છે. સાંખ્યદર્શન નિરીશ્વરવાદી હૈં, કાણુ કે તેમાં સત્ર પુરુષ નિષ્ણુિ ને નિર્જિત છે. જલમાં કમપત્રના શૂરબા ને પુરુષો સંસારમાં રહેવા તાં નિટિપ્સ કહેવાય છે એટલા માટે સાંખ્યદર્શનના અનુપુરુષવાદ પ્રાપ્ત છે. ન્યાયદર્શનના કર્યો ગૌતમ ધિ છે, જેને અપાન ઋષિ એવા ટીવ્સ નામે પણ આપણે એખીએ છીએ. ન્યાયનાથ્યના કર્તા. વાત્સ્યાયન છે. વાત્સ્યાયન ભામ્યના ઉપર ાર્તિક રચનારા કાકા દ્યોનકર આચાય છે. ઉદ્યોતકરે ચા વાર્તિક ઉપર તેની ટીકા ચાતક નાત્ય છે, તેની ઇંકા ઉદયનાથા વિચિત પરિત્રુદ્ધિ” નામે છે. શુિદ્ધિની ટીકા વર્ધમાનાપાધ્યાય રચિત પ્રકાશ' નામક છે. આવી રીતે સૂત્ર, જૅક, ભાષ્યને અનુભ્ર કરી અને પ્રદી ગ્રંથો બનેલ છે, જેનાથી ન્યાયની શાખા, પ્રશાખા વધની અર્ક છે. આવી રીતે પાંચ વર્ષ પહેલાં કેવા પ્રાચીન ન્યાયનો પ્રચાર હતા. પછીથી ગોપાધ્યાય નામે ભેંટા નયાયિક વિદ્વાને ' તત્ત્વચિનામણિ’ નામક બ્યન્ચાયના ગ્રંથ બનાવ્યે જે પાંચ વર્ષથી સંપૂર્ણ ભાતમાં પ્રતિ થઈ લધેલ છે. અને પાધ્યાય મિલિટનિવાી હતા. તેઓના પુત્ર વધ માનેપાધ્યાય - તત્ત્વચિતામવાટક’ નામની ટીકા બનાવી પટિત પશ્ચમિથ નાના સમકાલીન વિદ્વાનામાં • પ્રતિāી નૅથાવિક હતા, તેથી એ ચમચમાં કુદ્ધિ કહેવાતા હતા. અંગદેશથી ઘુનાથ શિરાત્રિ નામના વિદ્વાન નિટિાદેશમાં તેમની પાટે નવ્પન્યાય બલુવા માટે વા નન્ગ્રન્થાન અધ્યયન કરીને અંગદેશમાં આવી તત્વચિંતામાં વિધતિ' નામક ટીકા તેમણે બનાવી. તે અવનીને જગદીશ ભટ્ટાચાર્ય જાગતા તે નિમ્નય કર્યું, પછીથી મથુરાનાથ-તાગો તાિચ તારુરસ્ત્ર નામક ટીકા બનાવી. પછી મટા ઍટા વિદ્વાનોએ જાના ઉપર અવરાત્મક અનેક પ્રકારનાં કટપત્ર લખ્યાં. આ રીતે ભગદેશ, મિથિલા, દૃષ્ટિ, ટાર્ગી, મ્હારાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં નન્યાય પ્રચલિત થયા.
.
·
J
·
g
| SR No. | 010845 |
| Book Title | Yashovijay Smruti Granth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Yashovijay |
| Publisher | Yashobharti Jain Prakashan Samiti |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 505 |
| Language | Hindi |
| Classification | Smruti_Granth |
| File Size | 25 MB |