________________
પિતાની જેમ માર્ગદર્શક છે. વાચક ચોવિયજીની કૃતિઓ છીઢ છે, સરળ છે, માર્ગદશક છે અને હૃદયદ્રાવક પણ છે.
વાચક વિજયમાં હરિભદ્રાચાર્ય જેવી મધ્યસ્થ બુદ્ધિ અને પરીક્ષક શકિત તથા હેમચંદ્રાચાર્ય જેવી સન્માર્ગદશક અને ચૂન્માર્ગરક્ષક વૃત્તિ તરી આવે છે. તદુપરાંત પૂર્વના મહાન આચાર્યોની જેમ ગુરુભક્તિ, તીર્થભક્તિ, સંઘભક્તિ, શાત્રનપ્રેમ, ધર્મપ્રેમ સંસારજુગુપ્સા, સગરસ, નમ્રતા, લઘુના, સૂરળતા, દઢતા, ઉદારતા, ધીરતા; ગંભીરતા, પાપકા સિક્તા સ્થાદિ અગણિત શું જણાઈ આવે છે. અને એ બધા અપૂર્વ ગુના કારણે તેમની કૃતિઓ, એક નાનું બાળક પણ સમજી શકે એટલી હદ સુધીની સરળ અને એક પ્રોઢનમ વિદ્વાન પણ ન સમજી શકે, એટલી હદ સુધીની ગંભીર મળી શકે છે. " હરિભકરિ મહારાજે પ્રૌઢમાં પ્રૌઢ ભાષામાં તથા હમચંદ્રસૂરિ મહારાજે સરળમાં સરળ ભાષામાં ઘણું લખ્યું છે. પરંતુ તે માત્ર બે જ ભાષામાં, એક સંસ્કૃત, અને બીજી પ્રાકૃત. ત્યારે ઉપાધ્યાય ગોવિજથળ વાચકે પાનાના પૂર્વગામી મહાપુએ કહી તેની તે વાત પણ અપૂર્વ રીતીએ, નવીન લીથી, વિઠ્ઠશાદ્ય અને બાલગ્રાહ્ય અને પ્રકારે એવી સટ રીતીએ આલેખી છે એવું જ નહિ પરંતુ તે પિતાના સમયની મુમુક્ષુખ્ય સર્વ ભાવમાં સંસ્કૃત, પાત; માગણી, અથબ્રશ, ગુર્જર કે મરૂર એક પ ભાણા તેમણે ફ્રેનમાર્ગ આલેખવા માટે જતી કરી નથી, એ એક વાચક ચવિજયની વિશેષતા છે.
બીજી વિગોયના એ છે કે તેમની કૃતિમાં શ્રી હરિભક આવે છે. શ્રી હેમચં. પણ આવે છે, શી સિદસેન પવુ આવે છે અને શ્રી જિનભર પણુ આવે છે. તાંબર વાચક ઉમાસ્વાનિ પત્ર આવે છે. અને દિગંબર આચાર્ય કદ થg આવે છે. આગમ પણ આવે છે અને પ્રકરણ પણ આવે છે, તેમાં કઠિન “સન્મતિ તક અને પ્રકરણમાં કઠિનમાં કઠિન મમ્પયડી તે ઉપાધ્યાયજી મહારાજના પ્રિયમાં પ્રિય વિદ્યા છે. આ રીતે બધાને ન્યાય આપી શકે એવી અસાધારણ શનિ ઉપાધ્યાયજીમાં શી રીતે આવી? તેને ઉત્તર પાનામા બનાવેલા “ગુનર્વવિનિશ્ચય' નામના એક ગ્રન્થનમાં તેઓશ્રી ફરમાવે છે. • * તેઓશ્રી કહે છે કે
'अम्हारिमा वि मुनखा, पनीए पंडिआण पविसति . શm go જિં વિઝિબ્રુિઝ દો એ
* IT વિલય - - - અમારા જેવા. ચૂખ પણ આજે ગ્રન્થકારની પંક્તિમાં પ્રવેશ કરે છે, એનાથી અધિક શુભક્તિને પ્રભાવ બીજે ક્યો ઈ શકે?? . . ,
સરસ્વતીને પ્રસાદ પણ તેમને પ્રાપ્ત થયો છે. અને પ્રસાદ વહેતેમની કૃતિઓમાં કાર્ચ