________________
* We, અગરુ કરી, ચદન અને ઘનસાર અલેપ માટે વપરાતાં (૩૨, ૨૬૭, આભામાં –પગમાં રન ફટક, કેટ પર કટિસ, હાથમાં કંદ, બાદ ઉપર અંદા, છાતી ઉપર હાસ્થ,િ ગાળામાં શ્રેયક અથવા “નક્ષેત્ર”, કાન કુંટળ અને મસ્તક ઉપર કુલહાર તેમજ કિરીટ પહેરવામાં આવતાં (૪૬૫-૬).
ચવા માટે તૂવાધ્યા અગર રૂનાં ગાદલાં વપરાતાં (૪૧). દેલા અમર હીંચ પણ એક મન બહલાવવાનું સાધન હતું (૫૬) સુર પર્વતે, સરિતાઓ, વાપીઓ, દીકિએ અને ઉપવન તેમજ ઉદ્યાને જેવાં આનuદનાં સ્થાને પણ પુષ્કળ હતાં (૧૩). ચરથા પણ પ્રવર્તતી (૫૭૮).
વારાંગનાઓનું પ્રમાણ પત્રુ કોઈ નાનું ન હતું. ચામર, દર્પણ અને પંખા જેવા ગ્રાઇને વટે રાજા (અથવા બીજા એવા શ્રીમન મનુષ્યોની સેવામાં વારંગનાઓ હેવા(૪૮).
અથવા દાટી (૫૮) તથા રસ અથવા વા (૧૮) પશુ હતા. ઠે તેમાં બેસી ચૂદેવના પણ કરતા હશે.
કાચા સૂતરવાળા ખાટલા ઉપર બેસાડી નીચે પાડવાની મશ્કરી પણ થતી (પપ).
કપિછુ કુલનો વર્શ થતાં ખૂબ ખૂજલી આવ્યા કરે છે અને ક્યાંય ન જતું નથી, એવું આજે પણ અનુભવાય છે. કેટલ્લીક વાર સામાન “ચા-નીચા કરવા”, સારા તેમજ નરમા સિંધ, ખુશી જેવાં સ્થળાએ આને વેવીને ઘર મરી કરવામાં આવે છે. તે વખતે પણ તેવી મશ્કરી કરવામાં આવતી (૫૮૮).
અનાજના હાલા તથા શુને ઉલેખ પણ મળી આવે છે (૪૦). અનાજ કેઠીઆમાં વારતા (૮૪). પાકી કેરી (૫૮) રુપરાંત પકવ ચામાક, નીવાર, વાકારીમ), કુલકાકી, બર) વગેરે પણ પુષ્કળ પ્રમાણમાં મળતાં (૧૧). ગેરીનાં તે વન હતાં (૧૨). સવ પ્રસગે દાદિ ભિક પણ આગાનાં (૫૮)શેળ, લેટ અને પાણીના મિશ્રમથી બાલિ ઉપન્ન થાય છે એવું વિધાન છે (22). ય, મધ તથા ઘીના પણ છૂટથી ઉપ થત (૮૬૯-૭૦), શીલા દીના પણ ઉલ્લેખ મળે છે(૧૨૮).
એકના ચાર પ્રકાર એક સ્થળે આવ્યા છે અન, પાન, બાઈ ફળાદિ અને વિવાદ ચુખવાસ્રાદિ, (૪૫). કરવી તુંબને ઉલ્લેખ પણ એક સ્થળે મળે છે (૫૯૭.
ને શ્રમ માંટાર થવું પડે તે (પળ, પs). મચ ધીને ખાતા, તેમજ મા કાળી દેતા. પણ તેવા લાકે હલકા ગાણુતા એ.
–વંટારાને બથ રક્ષા (૮૮, છ9. ચુસાડી તા પક્ષે જ કરવાની દેવાથી સારા પ્રમાણમાં રક્ષાની વ્યવસ્થા રાખવી પડતી. ભરચક વીવાળા શહેરમાં નાનાં ગામટી કરનાં ચેર–૧ આ રક્ષા (૨૪).