________________
જૈનસિદ્ધાંત અને સંસ્કૃતિને સાથે પ્રચાર
લેખક : પૂજ્ય યુનિરાજ શ્રીમાન મલવિજયજી
પ્રાચીન જગતમાં કાઈ પણ સિદ્ધાંન કે ગ્રંતિને પ્રચાર ઉપદેશકના ઉપદેશ અને આચાર-વિચાર દ્વારા થતે પણ અર્વાચીન જગતમાં યંત્રવાદને ચુળ આવતાં છાપાં, ચિનમા સચ્ચે વગેરે દ્વારા પણ થાય છે.
વીણાના ત્રણે તારમાં એક ઢીલા, એક કટ, એક મધ્યમ એમ હાય તા તે એસ્ટ્રી વાગે અને સાંભળનારને કંટાળો આપે. પણ તેના જાણકાર ઉસ્તાદ તે તારને ભ્રમ કરે છે ત્યારે તે સુંદર ઘાટ ઉત્પન્ન કરે છે. ને તેના ક્રિકાને ટાટાવે છે. તેમ ઉપદેશનાં વિચાર, વાણી અને નિરૂપ ત્રણે તારમાં તે કોઈ ીથા—પેચા ાય, કઈ કડક ટચ તા તેની અસર આમજનના પર નવિન થાય છે પણ ચિરસ્થાયી થતી નથી.
ને પછી ઉપરના જીણુ રહિત અવાચીન જગનનાં ચાંત્રિક પ્રાથના દ્વારા થના પ્રચારમાં કદાચ તાત્કાલિક અતિશય દેખાના ાય છતાં તેનાં પરિણામ અને સ્થિરના ઢા લાવિ નિાક જ એટો.
"કાનમિયાખ્યાં મોક્ષ" એ મહાન ગ્રન્થ વિચાર, વાી અને વર્તરૂપ ત્રણે તાર સમ રાખીને જૈન પૂર્વાચાર્યાએ આમજનતાના દૃશ્યમાં સંસ્કારા રેટાને પ્રયત્ન કર્યું છે. તેની છાપ “ પછી પાળે ભાત, ફાટે પરુ ફીટ નાણુ, ” જીરુ શીરુ થઈ જવા છતાં તે તાજી જ ભાત ન ાથ તેમ આરે ભૌતિક વિજ્ઞાનથી પાંગરેલા ચત્રને ગ્રુપ રાવશ છતાં (ભાવિમાં ગમે તે ચારે) તુ પણ અનુભવાય છે. જૈના સામાન્ય આદર્શ આ ચન્તિનાશક મહાપાધ્યાય શ્રીયવિજયજીમાં પણ દેબાય છે.
એટલે કે જ્ઞાન અને ક્રિયા એ તૅને સમતુલાથે રાખીને કામ લેશમાં આવે “ વિચાર, વી. અને વનુંન " એ વર્ષે તાર મૂરખા કરું ને સુંદર સૂરીન (સંસ્થા) મળે. પશુ આજે તે કેટલાએક જ્ઞાનને મુખ્ય રીતે ક્રિયા મટી ટચ તા ચારેએમ કહે છે. જ્યારે કેટલાએક ક્રિયાને મુખ્ય કરીને જ્ઞાન એન્ડ્રુવનું હાથ તા નન્ને એમ માને છે ને : વનાના પ્રયત્ન પણ કરે છે. ને તેમ કરતાં વાદમાં એમ જેની બારીમાં ઊતરી એક શ્રીબંને ટકા પાછાના પ્રયત્ન કરતાં “પાટે થોડા લ? અને વચ્ચે છાના છે” એ કરેલું મુજબ ગામ જનતાના થમાં તિ થ્રિાન્ત અને સંકાની ૭૫ ચૂંચી રહ્યા છે. તે