________________
આ ભગીરથે અવનિને પાવન કરવા પૃથ્વી પર અવતારતાં પ્રાણુઓને વિભાવરૂપ પાપમલ ક્યાંય ધાવાઈ ગો!
આમાં લેશમાત્ર અતિશયોક્તિ નથી. હા, ન્યૂક્તિને સંભવ છે ખરા! એમના સમકાલીન શ્રી કાંતિવિજય મુનિએ “ગુજરાતી માં એમને લય ભાવાંજલિ અર્પી છે કે –
“ચલી શારદ તાજી, બિસ્ક ઉરે સુવિલિ બાલપણે અલ જેિ લીધા ત્રિશ ગુરુ ત. લઘુ બાંધવા હરિભકને ૨, વિયુગમાં એ શા બીજે રે,
ના યથારા ગુણ સુણી, કવિયણ બુધ કે મત ખીલે રે, સવેગી સિંહ, ગુરુ જ્ઞાનરથના દરિયા રે,
કુમત તિમિર ઉકેલવા, એ તો બાલાણ દિનકરિયે રે. અર્વાચીનાની જેમ તેમના નામ પાછળ ઉપાધિઓની લાંબી લંગાર નહિ લાગેલી છતાં, આ સીધા સાદા ઉપાધ્યાય પણુ આચાર્યોના આચાર્યને ગુરઓના ગુરુ થવાને પરમ ચાન્ય છે. ચશારશ્રીના પડછાયા પાછળ દોડનારા આધુનિકેની કે તેઓ તેની પરવાહ નહિ કરતા છતાં બચશશી હજી તેમને પાછળ છોડવી નથી! અધ્યાત્મરસ પરિણતિ વિના શા ભાર માત્ર વહનારાને નિર્માલ્ય તત્વવિહીન ચર્ચાઓમાં શાને શસ્ત્ર તરીકે ઉપચાગ કરનારા આગમય તે ઘણાય છે, પણ અધ્યાત્મ પરિણતિપૂર્વક શાસને રન્નાદ્વાદ લેનારા ને શાસને તાત્વિક પ્રતિપાદનમાં કેવળ આત્માથે દુપચાગ કરનારા તેમના જેવા નિરાગ્રહી ને પરિણત સાચા આગમરહદી કૃતધા તે વિરલા જ છે. પ્રસ્તુત શ્રી કાંતિવિજયજીએ કહ્યું છે તેમ “બીજા શતલક્ષદો સૂદગુઠ્ઠીઓ પણ આને ન પહેરો.”
“ જ શિષપક શાસને, સ્વસમય પરમત દક્ષ : પોંહચે નહિં કેષ્ઠ એહુ, ચુગુણ અનેરા રાતલક્ષ. પ્રભાદિક ઋતદેવલીછ, આ હુઆ ઘટ જેમ; કલિમોહિ લેતાં થકા, એ પણ કૃતઘર તેમ. વાદ વચન-કસાgિ ચાઇ, તુજ શ્રુતમ્બુરમણિ ખાસ
બાધિ વૃદ્ધિ હેતે કરછ, બુધજન તલ અસાસ » ––જાવવી. આ પુરુષરત્નને પામી જાય ન્યાયપણું પામ્ય, કાવ્ય કાવ્ય બન્યું, અલંકારને અલંકાર સાંપડ્યો, રસમાં સરસતા સ્ત્રાવી, કરમાયેલી નવલરી નવપલ્લવિત થઈ, રોગ
લ્પતરુ ફળભારથી નમ્ર બન્ય, યુક્તિ આગ્રહબંધનથી મુક્ત થઇ, મુક્તિ જીવન્મુકતપણે પ્રત્યક્ષ થઈ જતિમાં શક્તિ આવી, શક્તિમાં વ્યક્તિ આવી, ધર્મમાં પ્રાણું વ્યા, સવેગમાં વેગ આવ્ય, વૈરયમાં રસ લાગે, સાધુતાને સિદ્ધિ ચાંપડી, શાસનનું શાસન ચાલવા લાગ્યું, કલિકાલનું આસન ડેલવા લાગ્યું, દર્શને જવરૂપદર્શન થયું, પાનને