________________
जैनाचार्यनो उत्तर-एमां कंड दोप नथी कारणके अहीं आत्माना विज्ञाननी उत्पत्तिमां जे विशेष उपकारक होय छे. तेज कआचा० तारण (जेना बढे कार्य थाय ते) पणे लेवाथी पांचज इन्द्रियो छे. अने जीभ हाथ पग विगेरे आत्मा साथे साधारण रीते एक पणे
सूत्रम् होवाथी करण पणे वपराती नथी अने कंड पण क्रियाना उपकारपणाथी जो करण पणुं मानीए तो ते प्रमाणे "V" (पांपण) अथवा ॥२९३॥
15 उदर (पेट) विगेरे पण उंचेनिचे थवानो संभव होत्राथी तेनामां पण करण पणु थाय, बली इन्द्रियोना पोताना विषयमा नियत (चोकस-18/॥२९३॥ द्र पणुं) होवाथी एकनुं काम बोजी करी शकवाने शक्तिवान नथी. तेज कहे छे के:-रुप जोवाना काममां आंख काम लागे पण आंखने वदले आंखना अंभावमां कानं विगेरे काम न लागे
पण जे रस विगेरे प्राप्त थतां थंडा विगेरे स्पर्शनो लाभ थाय छे ते स्पर्शन सर्व व्यापिपणुं होवाथी त्यां शंका न करवी के जीभथी चाखतां खारा खाटा साथे ठंडो उनो पदार्थ लागेछे तेथी जीभ जीभन पण काम करे छे तेम वीजी इन्द्रियनुं काम करे छे. Vतेम न मानवू पण जीभमा स्पर्श इन्द्रियनु पण सर्व व्यापिपणुं छे एम जाणवू.
अहींआं हाथ कापवा छतां तेनुं कार्य जे लेवापणुं छे. ते दांतथी पण लेवाय छे. तेथी हाथमां लेवाना कारणथीज ते इन्द्रियद्र पणुं मानवं ते नका, छे. अने मन- सर्व इन्द्रियो उपर उपकारपणं होवाथी. तेने अंतःकरणपणे अमे इच्छिए छीएज, अने वाह्य
इन्द्रियोना विज्ञानना उपघात वडे ते छे. अने ते तेमां समाइ जवाथी मनने तेमां जुएं लीधुं नथी. अने प्रत्येकनुं ग्रहण करवू ते क्र. . मनी उत्पत्तिना विज्ञानना उपलक्षण माटे छे. तेज बतावे छे. जे इनद्रियनी साथै मन योजाय छे तेज पोताना विषयनो गुण ग्रहण
करवा माटे व छे. पण बीजो ग्रहण करवाने माटे नही.
ॐॐॐॐ
