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जय श्री संघपट्टकः
ए बेने नृपमान जाव तथा उपमेय जावनो अभाव बे ए हेतु माटे ते नो भेद करी रूपकालंकार करो बो पण ते रूपकालंकार लक्षणनी या जगाए सिद्धि बे. तेथी चैत्यनुं तथा कूटनुं श्रद पणाथी रुप्यन्नाव तथा रुपणनाव केम होय, एम जो तुं कहेतो होय तो तेनो उत्तर सिद्धांती कहे बे.
टीका:--यानि चैत्यानि मुक्तिकृते सिद्धांत विधिना लिंगिनां निश्रा निवासविरहेण श्राद्धैर्विधायते तानि संसार गुप्तिमोचन निबंधनानि नवंति ॥ एतानि तु प्रकृतचैत्यानि मुग्धान् प्रोत्साह्य स्वनिवासाद्यर्थं कथमाजन्मामी श्राद्धा श्र स्माकं जोग्या जविष्यति इत्याशयेन तेषां तत्र ममकारोत्पादनेन नियमनार्थं लिंगिभिः कारितानि तत्कथमेतेषां मोचनहेतुत्वं ॥
अर्थः- जे चैत्य मुक्तिने अर्थे सिद्धांत विधिव लिंगधारीजनी निश्रा निवास विना श्रावके कराव्यां होय तेतो संसाररूपी बंधीखानाथी मूकावानुं कारण होय. या चैत्य तो लिंगधारीए पोताने रहेवा सारु इत्यादि कारणे नोळा लोकने उत्साह पमामी करावेलां तेमां लिंगधारीजनो या अभिप्राय जे या श्रावक लोकने जन्मारा सुधी श्रापणे जोगववा योग्य कये प्रकारे थाय एम धारी ते चैत्यमंदिरने विषे श्रावकोने ममत्व उत्पन्न करी तेमने बांधी रा खवा सारु लिंगधारीउंए करावेलां चैत्य तेमने संसारथी मूकावनार केम कहेवाय ?
टीका:- प्रत्युत बंधन निबंधनत्वमेव पूर्वोक्तयुक्त्या विमू
