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अर्थ --- कोइक प्राणी सूत्रर्थी विरुद्ध आचारे वाले छे, तथा भाषे के० परुपणा करे छेसे पण सूत्र विरुद्ध, वली लोकने कहेशे जे अमे मार्ग राखीये छैयै, जो अमे छैयें तो मार्ग चाले छे एह बोले छे माटे हे प्रभु ते वातने अमे शुद्ध केम करी मानियें. इहां सूत्र
शुं ? ते लखे. - ११ अंग, १२ उपांग, १० पयन्ना, ६ छेद, ४ मूलमूत्र, १ नंदी, १ अनुयोगद्वार, एवं ४५ आगम जाणवा. यतः- “ एक्कारस तहा वारस । अंगुवंगाणि दसपयन्नाणी ॥ छच्छेया चमूला | नंदीअणुओगपणयाला ॥ १ ॥” तथा तेनी भाष्य, चूर्णि, नियुक्ति, वृत्ति अने मूलसूत्र ए पंचांगीने सम्मत जे पूर्वाचार्य प्रणीत धर्मरवादि प्रकरण तथा जे नंदीसूत्रगत पयन्ना अने हरिभद्रमूरि उमास्वाति वाचक प्रमुख कृत ग्रंथादिक ते सर्व मूत्र मांज आवे, केमके दुर्भिक्ष पडया ते काले मूत्र विसरचा हता ते मांहे जेटला सांभरचा ते सूत्र लख्या अने जे अर्थ सांभरया तेहना प्रकरण प्रमुख बांध्या ते पण मूत्रानुजायी हावाथी सूत्रण कहीयें तो तेथी विरुद्ध करे छे तथा वोले छे तेवाने शुद्ध केम मानुं ॥ २ ॥
आलंबन कूडां देखाडी । मुगध लोकने पाडे ॥ आणा भंग तिलक से कालुं । थापे आप निल्लाडेरे ॥ जिन० वी० ३ ॥
अर्थ- हवे ते विपरीत चालतां कोइक कहेशे जे आम कां चालो छो तेहने पाछो जबाब आपतां कूडां के० खोटां आलंबन देखाडे जे आ पंचमकाले संघयण धृति प्रमुख पूर्व पुरुष नेहवा किहां के एम कहिने मुगध के मूर्ख लोकने पाडे के० अज्ञान मार्गे पाडे छे पहला पुरुष ते आणा के० जिनाज्ञा तेहनो जे भंग तद्रूप जे कालुं तिलक ते पोतानें कपाले थापे के एटले जिनाज्ञा लोपे छे. ते वारे कोइक बोल्यो जे आज्ञा भंगनुं दूपण दीघुं ते खरं पण सर्वथा विधि तो कोइ करी शके नहीं ॥ ३॥
विधि जोतां कलियुगमां होवे । तिरथनो उच्छेद ॥ जिम चाले तिम चलवे जइयें । एह धरे मति भेदरे ॥ जिन० वी० ४ ॥
अर्थ - अने विधि जोतां तो कलियुग के पांचमो आरो जेने अन्यतिर्थी कलियुग कहे छे अने जैन पांचमो आरो कहे छे ते कलियुगमां तीर्थनो उच्छेद थाय केमके तमे अविधिनी तो ना कहो छो अने विधियें तो थाय नहीं तेथी तिर्थ विच्छेद जाय माटे जेम चाले तेम चलाया जैयें एटले झाझी चापाचिपी करीयें नहीं नरम गरम चलावियें ए रीते कोइक पोतानी मतिनो भेद घरे छे ॥ ४ ॥
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इम भाषि ते मारग लोपे । सूत्रक्रिया सवि पीसी ॥ आचरणा शुद्धि आचरिये । जोइ योगनी वीसीरे ॥ जिन० वी० ५ ॥ अर्थ - एहवां वचन बोलीने जे विधिमार्गने लोपे छे ते प्राणीये सूत्रक्रिया सर्व पी