________________
तत्त्वचिन्तामणै
किन वह्नौ काचनमयत्वस्यानु मितावेव भाने काचममयवहिमानित्यनुमितिन स्यात् विशिष्टस्य प जानाहही काचनमयत्वांशनुमितेराभासत्वं वहा लिङ्गस्यासिद्धेः व्यभिचाराच। न चानुमितेविषयाभावाधीनमप्रमात्वं, किन्तु हेत्वाभासाधीनं, यस्य हि ज्ञानमनुमितिप्रतिबन्धकं स हेत्वाभासः। न च साध्याभावा
महेत्वाभामः कारणीभूतपरामाविघटकवादित्यरुचेराह, 'किश्चेति, 'विशिष्टस्येति, विशेषणतावच्छेदकप्रकारकविशेषण ज्ञानस्य च विशिष्टवैशियधीहेतुत्वादिति भावः। ननु विशिष्टस्य पूर्वमज्ञानेऽपि विशेष्ये विशेषणमितिन्यायेन तादृशानुमितिः स्थादित्यखरसादाह, 'वकाविति, 'लिङ्गस्य' धूमादेः, 'अमिद्धेः' स्वरूपासिद्धेः, 'व्यभिचाराचेति धूमादेः पर्वतादौ काञ्चनमयत्वव्यभिचाराचेत्यर्थः, तथाच तचाभासताप्रयोजकं दोषान्तरमेव सम्भवति किं बाधस्य दोषत्वेनेति भावः । ननु यथोकस्वरूपामिद्धि-व्यभिचारयोर्न दोषत्वं अनुमितितत्कारणभूतपरामभयोरविघटकलादित्यतो दोषान्तरमाह, 'न
ति, 'विषयाभावाधीनमिति विषयाभावमात्राधौनमित्यर्थः, 'किन्विति, तथाच प्रकृते हेत्वाभासविरहात्कथमुपनौतकाञ्चनमयबमकारिका भ्रमानुमिति:(१) स्थादिति भावः। नन्वस्मन्मते बाधएव हेत्वाभासोऽस्तौत्यत आह, 'यस्य हौति । 'माध्याभाव इति
(१) अप्रमानुमितिरिति ख, ग ।
