________________
१८ ___ सक्वचिन्तामझौ. . रेकेणानुमित्यनुत्पादाभावात् सिवेरेव तह मकारणमेव हेतुः स्यात्।
अन्ये तु गमकतौपयिकप्रतिइन्दिव्याप्ति-पक्षधर्माताविरह-तनियतयारन्यतरत्वं हेत्वाभासत्वं तचाधिक
वादपि, 'न हेतुरिति, स्यादिति शेषः, अनुमित्यनुत्पादे' अनुमित्यनुत्पादाभ्युपगमे, 'तयतिरेकेणेति प्रात्म-मनोयोगादिव्यतिरेकेणेत्यर्थः, यद्यतिरेकेण कार्यानुत्यादः तस्यैव च कारणत्वादिति भावः । मग्विदमिष्टमेवेत्यत आह, 'सिद्धेरेवेति व्याप्ति-पक्षधर्मतानिश्चयस्यैवेत्यर्थः, 'हेतुः स्थादिति सर्वत्र हेतुः स्यादित्यर्थः, तथाच कार्य निष्करणकं स्थादिति भावः। इदमापाततः भवन्मतेऽपि कथमात्ममनोयोगो हेतुः इतरकारणसत्त्वे तब्यनिरेकेणानुमितिव्यतिरेकासिद्धेः । अथानुमित्यादिकमसमवायिकारणवत् भावकार्यात्वादित्यनुमानात् तसिद्धिस्तदा ममापि तुल्यं चरमे सत्यपि कार्य मकरणकमिति व्याप्तिबलात् व्याप्तिज्ञानादेः करणतासिद्धेः अन्यथा तवापि व्याप्तिज्ञानादिकं करणं न स्यात् परामर्यादिचरमकारणे मति तयतिरेकेण कार्यव्यतिरेकाभावात्, परमार्थतस्तु तादृशव्यातिरप्रयोजिकत्येव तत्त्वं । ' केचित्तु हेत्वाभाससामान्यलक्षणं नविशेषखक्षणानि च प्रकारातरेणः तन्मतमुपन्यस्यति, 'अन्ये विति, अत्र गमकतौपयिकप्रतिद्वन्दी च व्याप्ति-पक्षधर्मनाविरहश्च गमकतापयिकप्रतिद्वन्दि- . थाप्ति-पक्षधर्मताविरहं तादृशपक्षधर्मताविरञ्च तबियतम ता
