________________
१२
तावचिन्तामणे
सत्या. एव दोषत्वे स्वज्ञानार्थ व्यभिचाराद्यनुहावनात् । यदि च तस्मात् सिद्धिपपद्यत इति तस्योपजीव्यत्वं सदाश्रयासिड्यादिनानात् सिद्धिर्नेति स एवं पृथग्दोषः स्यात् असिद्धिश्च ज्ञाता परस्योद्भाव्येति स्वज्ञानार्थमुद्भाषितासिविनिर्वाहार्थञ्चाश्रयासिड्यादिक्षानमावश्यक, कथञ्च हेतु-तदाभासविवेकः सिद्धा इयोरपि चारादिर्दोष इत्यत आह, 'अमिद्धेरिति, 'वज्ञानार्थ प्रतिबन्धकोभूतामिद्धिज्ञानार्थं, 'अनुद्भावनात्' अनपेक्षणात्। ननु प्रतिबन्धकौभूतामिद्धिज्ञानं प्रति व्यभिचारादेरनुपजीव्यत्वेऽपि प्रसिद्धिखरूपे तस्थोपजीव्यत्वमस्त्येव व्याप्ति-पक्षधर्मातानिश्चयरूपमिद्धिप्रतिबवकत्वेनैवासिद्धिस्वरूपोपजीव्यत्वादतः पृथग्दोषत्वं इत्यतबाह, 'यदि चेति, 'तस्मात्' व्यभिचारादिज्ञानात्, ‘सिद्धिः' व्याप्ति-पक्षधर्मनानिश्चयः, 'तस्य' व्यभिचारादेः, 'उपजीव्यवं' अमिद्धिस्वरूप उपजौव्यत्वं, 'म एवेति, ‘एवकारो भिवक्रमे, 'दोष इत्यनन्तरं योज्यः, म पृथक्दोष एव स्थादित्यर्थः, प्रसिद्धिस्वरूपे उपजीव्यत्वात् तथाच हेवाभासाधिक्यापत्तिरिति भावः। नवसिद्धिपूर्व आश्रयासिह्यादिज्ञानाभावात् तस्य नोपजीव्यत्वं, न च व्यभिचारादावपि तुल्यं, तज्ज्ञानार्थं तस्वरूपनिर्वाहार्थञ्च तत्पूर्व तज्ज्ञानस्यावश्यकत्वादित्यतपाह, 'अमिद्धिश्चेति, 'श्राश्रयासियादिज्ञान आश्रयासियादिज्ञानमपि। दूषणन्तरमाइ, 'कथञ्चेति कथं वेत्यर्थः, 'हेतु-तदाभातक्वेिक इति पर्वतो वकिमान् धूमादित्यादरपतिभिन्नत्वेन
