________________
भावचिन्तामो व्याप्ति-पक्षधर्मतया ज्ञातयोः प्रतिपक्षत्वात् युगपदुपस्थितेश्च कारणवशेन स्वपरसाधारणत्वात्।
अथ वस्तु नाड्यात्मकत्वात्() व्याप्ति-पक्षधर्माताभगएकवावश्यक इति स एव दोषः। न च
पक्षस्तु प्रथमपरामर्शपूर्व सियादिसत्त्वे बोध्या, अन्यथा द्वितीयपरामर्शोत्पादसमये पूर्वानुमितिजनने बाधकाभावेन नैरन्तासम्भवात्, 'युगपदिति, क्रमेण वेति शेषः, 'कारणवशेन' मामग्रीवशेन, 'खपरेति विवादस्थल-तदतिरिकस्थलमाधारणत्वादित्यर्थः । न चोकरीत्या विवादस्थले द्वितीयहेतौ व्याप्ति-पक्षधर्मतान्यतराभावनिश्चयरूपस्य प्रतिबन्धकस्य सत्त्वात् मामय्येव न सम्भवतीति वाच्य । सर्वत्र तनिश्चये मानाभावात् । न च स्थापनाइतौ व्याप्तिपक्षधर्मातयोरुभयवादिसिद्धत्वनिश्चयस्य मत्त्वात् सर्वत्र द्वितीयहेतौ तविश्वय आवश्यक इति वाच्यं । एकनिष्ठव्याप्ति-पक्षधर्मतयोरुभयवादिसिद्धवनिश्चयस्थाहत्यापरच(२) तदन्यतराभावनिश्चायकवाभावात्(२) तनिश्चयस्थापि सार्वत्रिकत्वे प्रमाणभावाच । न च तदभावानुपन्यामादेव सर्वत्र तनिश्चयस्यावश्यकत्वमिति वाच्यं । अप्रतिधमावस्याभ्युपगमासाधकत्वात् । न हि सम्भवन्तः सर्व एव दोषाः
.. (६) वस्तुनोऽध्यात्मकत्वेनेवि क०।
(२) हेतावपरति ख। (३) तदन्यतराभावानिखायकत्वादिति ख, ग ।
