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तावचिन्तामयी
असापकतानुमिती व्यर्थविशेषणत्वाच। अत एव यत्पचक-यत्माध्यक-यखेतकानुमितिरप्रमिद्धा तदलक्ष्यमेव निशिहिमानित्यादिवत्तस्यापार्थकत्वात् । हेततावच्छेदकसम्बन्धेन ताहुभविशिष्टसम्बन्धित्वाभिधाने विभिव्य समवावादिसम्बन्धेन तादृनविशिष्टसम्बन्धित्वाभिधाने वा द्रव्यं मचादित्यादावव्याप्तिः() मामाव्यतस्तादृप्रविशिष्टसम्बन्धित्वाभिधाने चानन्तसम्बन्धिताप्रवेभाइौरवमतो विशिव्याभेदसम्बन्धेनेत्युक्तं, अभेदवञ्च नादाव्यत्वं । न समानकालोनवादिसम्बन्धेन तादृशविशिष्टसम्बन्धित्वमेव कुतो नोकमिति वाच्या अभेदसम्बन्धमपेक्ष्य समानकालीनलादेगुरुत्वादशोकवनिकान्यायाच। अवच्छेदकत्वञ्च अननिरिक्तवृत्तिन्वं तेन माध्यप्रतियोगिकत्वेनाभावान्तरावगाहिनो व्यभिचारादिभ्रमस्यापि प्रतिबन्धकतया माध्याभाववहृत्तिहेत्वादिरूपविभिष्टविषयकत्वस्य स्वरूपसम्बन्धरूपप्रतिबन्धकतावच्छेदकलविरहेऽपि न चतिः(२) ।
(१) सत्त्वरूपहेतौ समवायसम्बन्धेन ग कस्यापि पत्तित्वमिति मावः । (২) আৱষিয়িষ্টবিষয় সন্ত্রনালিনিমনিবন্ধনলিমিনरूपसम्बन्धरूपावच्छेदकतावदित्युक्तौ एकदेशविषयकवस्थापि खरूपसम्बबापावच्छेदकत्वात् एकदेशेऽतिव्याप्तिरतोऽनाहा-प्रामाण्यवानानाखन्दितनिश्चयत्तित्वविशिछयादृशविशिविषयकत्वं पचतानुमितिप्रतिषग्यकतानिरूपितखरूपसम्बन्धरूपावच्छेदकतापर्यायधिकरणं वादृशविशिहवं व्यभिचारत्वं इवेव वक्तव्यं तथाच प्रतिबन्धकताया श्रमसाधारणानुरोधेन परस्परनिरूप्य-निरूपकभावापनविषयतामाणिनिश्चयत्वेन प्रतिपन्तकतया विशिकविषयकात्वस्थ प्रतिबन्धकतावदकतापायधिकरब
