________________
समिचार।
साध्याव्याप्यत्वे सति साध्याभावाव्याप्यरेत्वाभासत्वं
मन्वेवमपि गन्धप्रागभावकालौनो घटो गन्धवान् पृथिवीलादित्यादौ बाधिते मत्प्रतिपक्षिते च बाध-सत्प्रतिपक्षमादायातिव्याप्तिः काचनमयः पर्वतो वक्रिमान् पर्वतादित्यादी. पचविशेपणमिद्धे पर्वतः काचनमयवकिमान् वहेरित्यादौ माध्यविशेषणासिद्धे पर्वतो वहिमान् काचनमयधूमादित्यादौ हेतुविशेषणमिद्धे चातिव्याप्तिः इदो धूमवान् वक्रेरित्यादौ स्वरूपामिद्धिमीर्णमाधारणदौ चाव्याप्तिः तत्र पचवृत्तिखाभावेन सत्यन्तदशाभावादिति चेत् । न । 'पक्षवृत्तिवे सतीत्यस्थ पचवृत्तित्वग्रहाविरोधिले सतीत्यर्थः, पक्षवृत्तित्वयाविरोधित्वच पक्षतावच्छेदकरूपेण पणे माध्यतावच्छेदकरूपेण माध्यस्य हेतुतावच्छेदकरूपेण हेतोर्वा यज्ज्ञानं तप्रतिबन्धकतानवच्छेदकत्वं, तच्चानुमितिविरोधितावच्छेद
भिन्नतया सर्वअसम्भवापत्तिः । न च यावृशविशिविषयत्वसामान्य प्रचतानुमितिप्रतिबन्धकतानिरूपितखरूपसम्बन्धरूपावच्छेदकतावदित्युक्तौ न दोष इति वाच्यं । तेजस्ववान् धूमामाववत्तित्ववान् इति ज्ञानसमकालीगस्य तेजस्ववान् वकिरिति ज्ञानस्य व्यावर्तकधर्मदर्शनविधया प्रतिबन्धकतया तेजस्ववजिविषयवसामान्यस्य तादृशप्रतिबन्धकतावच्छे एकतया तेजस्ववश्वको धूमवान् वङ्गेरित्यादौ पतिव्थास्यापत्तिः, पगविरित्तित्वरूपावच्छेदकत्वोक्तौ च तेजस्ववान् धूमाभाववत्तित्ववान् इति धानासमकालीनस्य तेजस्ववान् वकिरिति ज्ञानस्य प्रचतानुमित्यः । মনিবন্ধন মলক্ষিষিমজলিল মন্ত্রনালুমিনিমনি तातिरिवत्तितया तेजस्ववदछौ नातियामिरिति विभावनौयं ।।
