________________
सवभिचार।
कस्य ज्ञानादुद्भावनाच स्व-परानुमितिप्रतिबन्धात - द्वावितैतविहार्थ साधारणादेवश्योद्भाव्यत्वेन तस्यैव दोषत्वाच्च । एतेन पक्षवृत्तित्वे सत्यनुमितिविरोधिाहार्थ' निश्चयार्थमित्यर्थः, साधारण्याद्युहावनं विना कथमेतस्य हेतोः तादृमपक्षधर्मताज्ञानविषयत्वमिति सन्देशादिति भावः । इदमुपलक्षणं यथोक्तरूपावच्छिषस्य सव्यभिचाररूपत्वे यथोनरूपवत्त्वमेव व्यभिचारित्वं स्यात् अन्यथा व्यभिचारविशिष्टस्य सव्यभिचारपदार्थत्वाभावात् सव्यभिचारपदस्थ पारिभाषिकत्वापत्तेः तच व्यभिचारत्वं न सम्भवति उरोत्या अनुपसंहारित्वे अव्याप्तेरित्यपि बोथं । 'एतेनेति ‘परास्तमित्यग्रेतनेनान्वयः, 'अनुमितिविरोधौति अनुमितिविरोधी यो धर्मः तत्सम्बन्धाव्यावृत्तिः' यदा कदाचित् तत्सम्बन्धवान् भव्यभिचार इत्यर्थः, वकिमान् रामभादित्यादौ रामभस्य महानमवृत्तितादशायां अनुमितिविरोधिनो व्यभिचारस्य सम्बन्धाभावात् अव्याप्तिवारणाय यदा कदाचिदिति, असाधारणत्वन्तु माध्यवयाहत्तत्वे मति माध्याभाववड्यात्तत्वं न तु साध्यवत्तया निषितव्यावृत्तवे मति माध्याभाववत्तया निश्चितव्यावृत्तत्वं तेन शब्दोऽनित्यः भब्दत्वादित्यच पक्षे माध्य-तदभावान्यतरनिश्चयदशायामपि मयभिचारखापत्तिः, पक्षानिरिक्रमाचे माध्य-तदभावनिमयदशायां तत्र सपञ्च-विपक्षव्याहत्तत्वरूपामाधारणत्वसत्त्वादिति परास्तं, माथ-सदभाववड्यावृत्तत्वस्य कदाचिदपि तचासत्त्वात्, हुदो वकिमान् धूमा-' दित्यादौ सरूपासिवरूपविरोधिधर्ममादाय पतिव्यानिवारणव
101
