________________
सव्यभिचारः ।
५
'माधारणेति माध्य-तदभाववत्तित्वं साधारणत्वं तदान हेत: माधारणः, एतज्ज्ञानञ्च व्याप्तिज्ञानविरोधि, उदाहरणन्तु द्रव्यं सत्वादित्यादि, विरुद्धवारणाय च माध्यवहृत्तित्वदलमिति प्राञ्चः । नव्यास्तु माथाभाववहृत्तिहेतः साधारणत्वं तादात्म्येन तद्वान् इतः साधारणः, माध्यवहृत्तिवभागो नोपादेयः दूषकतायामनुपयोगात्, विरुद्धोऽपि लक्ष्य एव एकस्याज्ञानदशाथामन्यस्य ज्ञानेन व्याप्तिज्ञानप्रतिबन्धात् दयोरेव तुल्यदोषत्वमिति(१) प्राङः । 'अमाधारणेति सर्वसाध्यवयावृत्तहेतुमान् पक्षोऽसाधारणत्वं माध्यव्यापकौभूताभावप्रतियोगिहेतमान् पक्ष इति यावत्, वृत्तिमत्त्वादियकिজ্বিলল নৱান্ ঈশ্বৰঃ, মনৰ্মাল স্বাঘালাৰव्याप्यवत्ताज्ञानविधया साक्षादेवानुमितिविरोधि, माध्याभावाभावस्थ माध्यरूपतया माध्यव्यापकौमृताभावप्रतियोगित्वस्य माध्याभावव्यतिरेकव्याप्तित्वात् मत्प्रतिपक्षेऽन्वय-व्यतिरेकोभयव्याप्तेः प्रवेशो न हेतोरत्र तु हेतुप्रवेशो न त्वन्वयव्याप्तेरिति ततो भेदः। उदाहरणन्तु शब्दोनित्यः शब्दत्वादित्यादि पक्षधर्मविरुद्धमात्रमेव, मद्धेतश्च कदाचिदपि नामाधारण इति मणिकृतः । ___ प्राश्वस्तु हेतुतावच्छेदकसम्बन्धेन सर्वसपक्ष-विपक्षव्यावृत्तत्वममाधारणत्वं तदान हेतुरमाधारण: माध्यवत्तया निश्चितः सपचः तदभाववत्तया निश्चितो विपक्षः, एवञ्च मद्धेतरपि कदाचिदमाधारण:
-..--..
(१) विभाज्ययोः साधारण-विराद्धयोरभेदेऽपि विभाजकयोः साधारशत्व-विरुद्धत्वयोर्भेदात् न विभागव्याघातः, अत एवोक्तं "उपधेयसबारेऽपि उपाधेरसारात्" इतौति तात्पर्य्यम् ।
99
