________________
यातिवाद।
भ्युपगमे तत् प्रत्यक्ष प्रत्यनन्ततत्तत्प्रतियोगितावच्छेदकप्रकारकप्रतियोगिज्ञानस्य प्राचावये हेतुत्वकल्पने अतिरिक्ताभाव-तपतियोगित्व-तदवच्छेदकत्वादिकल्पने गौरवात् । न च तादृशप्रतौतौनां तत्तदंशे प्रमात्वमपि मानुभवसिद्धमिति वाच्यं। अप्रसिद्धः, अन्यथा एकौ रजतत्वज्ञानेऽपि प्रमावानुभवस्य सुवचतया एकरपि रजतत्वापत्तेः इत्येव तत्त्वं।
प्रावस्तु प्रतियोगितावच्छेदकसम्बन्धेन प्रतियोग्याहार्यारोपः संसर्गाभावबुद्धौ कारणं अन्यथा हुदादौ संयोगादियत्किञ्चित्सम्बधावच्छिन्नवयादिसामान्याभावग्रहदशायां समवाय-स्वरूपादिसम्बधान्तरावच्छिन्नतदभावानां सर्वेषामेव नियतं ग्रहापत्तेः। धारोपस्त्र हेतुखे तु तत्तत्सम्बन्धेन प्रतियोप्यारोपविलम्बादेव विलम्बसम्भवात्, एवञ्च गवि स्थाबाधितत्वेनारोपाभावात् जशौयत्वेन स्टङ्गाभावप्रत्ययस्तत्र कथं स्थात् येन तत्प्रमाणं भवेदित्याः । तदमत् भारोपस्थ हेतुत्वे मानाभावात् । न हि ह्रदे वहिमारोप्यैव वहिर्नास्तीत्यनुभवः, हृदादौ संयोगादियत्किञ्चित्सम्बन्धेन वह्यादिमामान्याभावग्रहदशायाचियतं समवाय-खरूपादिसम्बन्धान्तरावच्छिनाभावग्रहस्य सत्यसंसर्गाग्रहे इष्टत्वात् सर्वचैव वहिर्नास्तीत्येवाकारात् समवायेन वक्रिस्तिोत्याद्याकारस्य च समवायत्वादिना समवायाधुपस्थितिविलम्वेनैव विलम्बसम्भवात्। अन्यथा प्रतियोग्यारोपो नाभावधीमा हितरभावभ्रमे व्यभिचारात् । नापि तत्प्रमाां, पाकराघटे यामाभावप्रत्ययात् तत्र च ज्यामारोपासम्भवात् भ्रम-प्रमामाधारणाहार्यज्ञानमात्रखैव हेतुत्वे र प्रहतेऽपि सम्भवात् गौरवाञ्च । किच
