________________
हेवाभासा।
दिति वाचं । तथापि मत्युपमिती प्रति बाधनियमादिना बाधनिश्यसामान्यस्यैव प्रतिबन्धकतया साधारण्यविरहादिति ध्येयं ।
असिद्ध-विरुद्ध-मव्यभिचारामध्यवसिताश्चत्वारो हेत्वाभामाः धनध्यवसितोऽसाधारण: न तु बाध-प्रतिरोधौ हेत्वाभासाविति वैगेविकसिद्धान्तस्तविराकरणय खमतसिद्धान् हेत्वाभासान् विभजते, "ते चेति, प्राभामौभता हेतव इति शेषः । 'मयभिचारेति व्यभिचारात्मकेन दोषेण सह वन्त इति व्युत्पत्त्या व्यभिचारौत्यर्थः, व्यभिचारित्वरूपञ्चानुपदमेव विवेचयिष्यते । “विरुद्धेति माध्यासमानाधिकरणोऽतर्विरोधः तादात्मेन तदान हेतविरुद्धः, एतज्ज्ञानञ्च माध्यसामानाधिकरण्यघटितव्याप्तिप्रकारकज्ञाने सामानाधिकरण्यांभे प्रतिबन्धकं उदाहरणन्तु समवायेन माध्य-डेतको गोलवानश्वत्वादित्यादिरिनि मणिकृतः । ___ प्राञ्चस्तु माध्यामामानाधिकरण्यं विरोधः तद्दान् हेलविरुद्धइत्याजः । तदसत् । केवलसाध्यासामानाधिकरण्यरूपविशिष्टनिकपितविषयित्वस्य केवलमाध्यामामानाधिकरण्यविषयकज्ञाने हेस्वकारविशेष्यकतत्प्रकारकज्ञाने च मत्त्वेन प्रकृतहेतुकानुमिति-तत्कारणजानप्रतिबन्धकतातिरिक्तवृत्तितया केवलस्य तस्य हेतदोषत्वासम्भवात्, अतएवाग्रेऽपि सर्वत्र विशेष्यान्तर्भाव इति मन्तव्यं । 'मत्प्रतिपति मत्प्रतिपक्षपदस्य नौलादिपदवद्धर्म-धर्म्युभयवाचकत्वात् सन्मतिपक्षित इत्यर्थः, माध्याभावव्याप्यवान् पक्षः सत्प्रतिपक्षः वृत्तिमचादिवथा-कथञ्चिसम्बन्धेन तद्वान् हेतुः सत्प्रतिपचितः, एतज्ज्ञानमय माधादेवानुमितिविरोधि तदभावनिश्चयवत्तदभावव्याप्यनिययस्थापि
