________________
सावचिन्तामणे
प्रतिबन्धकलाबाधज्ञानान्तरस्य चाभावादिति वाच्च । अटसौतविशेषेत्यनेनानुमितिविशेषणात् तत्र च प्रामाण्यगर एवानुमितौ विशेष इत्याहुः । तन्त्र, शाब्दबुद्धिवावच्छिन्न प्रति तेन रूपेण पृथक्प्रतिबन्धकालान्तरकल्पने गौरवान्मानाभावाच । न च पोकानुमानादशौचबोधकवेदबाधापत्तिरेव मानं, तत्रानुकूलतीभावेनागमविरोधेन च व्याप्तिनिश्चयस्थानुमितेश्चानुत्पत्तेरनुमित्युत्पत्तौ च प्रतिबन्धकत्वस्येष्ठत्वादिति ।
नन्वनुमाननिरूपणप्रस्तावे प्रमाणसामान्यदोषाभिधानमनुचितमित्यमुनयेनाह, 'यद्देति, 'बाधेनेति परोक्षबाधनिश्चयेनेत्यर्थः, परोक्षमत्प्रतिपक्षेण चेत्यपि बोध्यं, श्रानुमानिकबाध-तड्याप्यवत्तादिशामसत्त्वेऽपि लेकिकविशिष्टमाक्षात्कारोदयात्। न चैतावतापि भाब्दबोधे तत्प्रतिबन्धकत्वमस्येवेति वाच्यं । योग्यताज्ञानेनान्यथासिद्धतया(१) भाब्दबोधं प्रति बाध-तड्याप्यवत्तादिज्ञानमावस्यैवाप्रतिबन्धकलादिति भावः । 'अनुमिताविति, तथाच बाधनिययलादिसामान्यरूपेण प्रतिबन्धकत्वस्थानुमितिं प्रत्येव मत्त्वात्तेन रूपेणमाधारणदोषत्वमत्येवेति भावः। दूदचापाततः लौकिकप्रत्यचनिश्चये प्रानुमानिकबाधादिनिश्चयमामान्यस्याप्रतिबन्धकत्वेऽपि संशयोपनौतभानं प्रति तस्य प्रतिबन्धकतया बाधनिश्चयत्वादिरूपेणाप्यसाधारणत्वविरहात् । न चोपनौतभानं प्रत्यपि बाधनियचत्वादिना न प्रतिबन्धकत्वमपि तु इच्छाविशेषादिविरहविशिवाधनियवादिनैव बाधनिश्शयसत्त्वेऽप्याहा-पनौतभानोदया(१) बाधविरतोयोग्यता इत्यभिमानेनेदमुक्त ।
