________________
हेवामासाः।
शिष्टसाध्याभाववत्यक्षरूपे बाधे) अव्याप्तिः तविषयकत्वावच्छिषप्रतिबन्धकतायाः खानिरूपितेन केवलमाध्याभाववत्पविशेष्यकत्वेनाप्यवधिवत्वादिति वाच्यं । केवलसाध्याभाववत्पक्षस्यैव बाधतया तस्याबाधत्वात् अयं वृक्षः कपिसंयोगौ तत्त्वादित्यादावपि बाधस्येष्टत्वात्। न च तथाप्यनुमितिपदस्थ यथोकसमूहालम्बनानुमितिपरतथा निर्वहिः पर्वतो वहिमान् वहिव्यभिवारिधर्मादित्यादौ न कोऽप्याभासः स्यात्तत्र यथोक्कममूहालम्बनानुमितेरप्रमिद्धेरिति वाच्यं । निर्वशिर्वहिमान् इत्यादिवनिर्वणिः पर्वतो वहिमान् वशिव्यभिचारिधर्मादित्यादेरप्यपार्थकतया २) तत्र हेत्वाभासविरहेऽपि पतिविरहात् । यहा प्रकृतपक्षतावच्छेदकरूपेण प्रकृतपचे प्रकृतमाध्यतावच्छेदकरूपेण प्रकृतमाध्यवैशिघ्यावगाहिनी मती प्रकृतसाध्यताव
न च घटवठ्ठदो वहिमान् जलादित्यादौ घटाभावववडिव्यापकामावप्रतियोगिजलवद्हदकालो नत्ववदेऽतिव्याप्तिस्तत्प्रतिबन्धकत्वस्य ज्ञानवैशिघ्यावच्छिमत्वात् नियतासाधारण्यज्ञाने सत्त्वाच इति वाच्यम् । पसाधारण्यविषयितान्यत्वपदेनासाधारण्यघटितनिरूपितान्यत्वस्य विवक्षितत्वात् । न च प्रतिहेतुव्यापकसाध्याभावसमानाधिकरणप्रति हेतुमत्पक्षात्मकसत्प्रतिपक्षेऽष्याप्तिः तविषयकत्वावच्छिन्न प्रतिबन्धकतायां खानि. रूपितप्रति हेतुव्यापकसाध्याभावकाशोनप्रतिहेतुमत्पक्षविषयित्वावच्छिमत्वादिति वाच्यं । साध्यवदवृत्तिमत्पक्षस्यैव सत्यतिपक्षत्वेन वस्यालक्ष्यत्वादिति परैरपरिशौलितः पश्याः। (१) गुणः संयोगवान् गुणत्वादित्यादिस्थनीयबाधे इत्यर्थः ।। (२) शाब्दबोधगकोभूताकाङ्क्षा योग्यताविरहविशिष्वाक्यमपार्थवमिति ।
