________________
तत्त्वचिन्तामणौ
मुद्रया ग्राह्या(१) तेन तादृशानुमितिप्रतिबन्धकसमूहालम्बनसिद्धिविषये सद्धेतौ नातिप्रसङ्ग इति प्राहुः । तदसत् । अस्य दुष्टहेतोलक्षणत्वे दोषाश्रयस्य दुष्टपदार्थत्वाभावात् दुष्टपदस्य पारिभाषिकवापत्तेः । न च पारिभाषिकत्वमिष्टमेवेति वायं । तथासति तत्तद्धेतुत्वं तत्तत्पचे तत्तत्माध्ये दुष्टत्वमित्यस्यैव सम्यक्त्वेन विषयासर्विशेषणवैयापत्तेरिति दिक् ।
नन्विदं व्यभिचारादिघटकसाध्यादावतिव्याप्तं तस्यापि तादृशप्रतिबन्धकव्यभिचारादिज्ञानविषयत्वात् सिद्धेरनुमितिप्रतिबन्धकतया माध्यवत्पचे चातिव्याप्तिः । न च यादृशविशिष्टविषयकलं तादृशानुमितिप्रतिबन्धकतानतिरिक्तवृत्ति तादृशविशिष्टत्वं हेत्वाभासत्वं२) भवति च माध्याभावविशिष्टपक्ष-माध्याभाववत्तित्वविमिष्टमाधनादिविषयकत्वं तथेति वाच्यं । 'यथार्थत्यस्य वैयर्थप्रसङ्गात् । भ्रमविषयविरस्याप्रसिद्धत्वादित्यरुचेर्यथार्थत्वविशेषणं परित्यज्य लक्षणान्तरमाह, 'यविषयत्वेनेति, 'लिङ्गज्ञानस्येत्यत्र लिङ्ग
(९) तथाच दपक्षक-बहिसाध्यक-धूमहेतुकस्थले बहिव्याप्यधूमत्वावच्छिन्नप्रकारतानिरूपितहदत्वावच्छिन्नदिपशेष्यताकत्वे सति वहिवावच्छिম্বিনালিসিনহলাৰচ্ছিন্নৰিঘুনাহ্মালমিনিলিমনিবনালিपितसाध्यवत्त्वनिश्चयत्वानवच्छिन्न प्रतिबन्धकताश्रय ज्ञानविषय त तुम्तस्मिन् पक्षे तस्मिन् साध्ये तस्मिन् इतौ दुध इति रीत्या सर्वत्र विशिष्य लक्षणं वक्तव्यम् ।
(२) अनुमितिप्रतिबन्धकत्वाभाववदिच्छाकालीनसिद्धौ तादृशविषयतासत्त्वात् साध्यवत्यो नातिव्याप्तिरिति भावः ।
