________________
माना हेतोः परामर्शः पूर्वोक्ताशेषरूपलाभाय तथा साध्यांशस्यापि तथेति सर्वनामा सिधस्थल इव विरोधादिवारणाय युक्त इत्याहुः। तन । तथेति स्वरूपे प्रकारे सादृश्ये वा, श्राद्ये तथाचायमिति प्रक्रमात्
त्यन्वयबलादिति, 'हेवनाकाशितत्वं' हेत्वाकाङ्क्षाविरोधिविषयत्वं, 'प्राक्' अनुत्तरं, इदश्च निगमनात् सिद्धत्वज्ञानं भवतीत्यभिप्रायेण । हेत्ववयबोधानन्तरं मानममिद्धत्वज्ञानं भवति न त तस्मात्पदार्थभाने तत्प्राक्काले वा इत्याशयेन परिहरति, 'तस्मादिति कश्चित्।
तस्मात्तथेतिनिगमनाकारं थे वदन्ति तन्मतं दूषयितुमुपन्यस्थति, 'दह केचिदिति पूर्वाह्न व्याप्ति-पक्षधर्मतात्मकं यखेतोरशेषरूपं तलाभायेत्यर्थः, 'सिद्धस्थल दवेति चैत्रः पञ्चत्ययमपि तथेत्यादिलोकप्रसिद्धस्थल वेत्यर्थः । 'सिद्धं' पक्षादि, तथाच वकिध्याप्यधूमवानयमित्यत्र यथा इदमादिप्रसिद्धपक्षस्योपस्थापनं तददिहापौत्यन्ये । 'विरोधादौति अथं तस्मादहिमानित्युतौ हि पचे माधनौयस्थ(१) माध्यवत्त्वस्यालाभेन उपसंहारविरोधः माध्यवदभेदप्राण्या अर्थान्तरञ्च स्यात् अतस्तदारणाय 'माध्यांशस्थापि तथेति सर्वनाम्ना युक्तः परामर्श इत्यन्वयः, ‘स्वरूप इति सादृशपदान्तरप्रयुक्तप्रक्रान्तखरूप इत्यर्थः, 'प्रकार इति अव्यवहितपूर्वबुद्धेविशेष्यत्वं मति प्रकार इत्यर्थः, तथामत्येवाग्रिमग्रन्थमङ्गतेरिति ध्येयं । (१) बोधनीयस्येति का।
