________________
ore
तत्वचिन्तामणे
यलिङ्गपररामर्शस्य व्याप्ति-पक्षधर्मातावगाहिनेाऽवयवासरादलाभात् तदनभ्युपगमेऽपि पक्षधर्मताया अलाभात्। न च हेतुवचनादेव तदवगमः, तस्य को हेतुरित्याकाहायां प्रवृत्तत्वेन हेतुस्वरूपोपस्थापकस्यात
रूपेति लिङ्गनिष्टहेतुतामात्रबोधकस्येत्यर्थः, 'त्रतत्परत्वात्' पक्षधमंबाबोधकत्वात् । न चैवं पर्वतोद्रव्यं महानमत्वादित्याद्यपि प्रयोगः स्यादिति वाच्यं । तदुत्तरपञ्चम्यर्थज्ञाप्यत्वान्वितमाध्यस्य हेत्वधिकरणवृत्तिमाध्यताघटकसम्बन्धेनैव पक्षधर्मिकान्वयबोधं प्रति माकाशलादिति भावः । शहते, 'वादिवाक्यादिति हेवन्तवाक्यात्पचे विजयाप्यसाध्यवचप्रतीतौ यो यज्ञाप्यमाध्यवान् म तद्वान् इत्यनुमानादेव पक्षस्य हेतमत्त्वावगम इत्यर्थः, 'तदर्थस्य हेत्वसवादिवाक्यार्थस्य, 'असिद्धत्वेन' प्रमितत्वेनानिश्चिततयेत्यर्थः, परेषां मते अनुमितौ प्रमितमाध्याभाववत्त्वादिनिश्चयस्य विरोधित्ववत्प्रमितहेतमप्तानिश्चयस्यैव कारणत्वादिति भावः । 'अन्यथेति प्रतिज्ञावाक्यात् पक्षस्य माध्यवत्वावगतौ तेनैव हेतुना तज्ज्ञापकहेतमतादेरप्यापसम्भवेन हेत्ववयवादेरपि वैयापातादित्यर्थः ।
केचित्तु ‘वादिवाक्यादिति, इदं पदं विशिष्टपरामर्शतात्पर्य्यक नत्तात्पर्य्यकतथा वादिप्रयोज्यत्वात् इत्यनुमानादेव विशिष्टपरामर्शसाभात् किमुपमयेनेत्यर्थः, 'तदर्थस्थेति, तथाच वादिवाक्यार्थस्याप्रामाणसानास्वन्दितवेन उभयवाद्यमिद्धतया अनाक्षेपकलं तथेति भाषः, इति व्याचक्रुः ।
