________________
ok
चिन्ताम
दज्ञानजनकसाध्या विषयकशाब्दधौजनक हेतु विभक्ति
मच्छन्द ।
हेतुत्वं प्रमेयमित्यादिप्रतिज्ञायामतिव्याप्तिवारणाय विभक्तवर्थत्वं हेतुत्वविशेषणं हेतुत्वानुपादाने पृथिवीतरेभ्योभिद्यते पृथिवीत्वा - दित्यादौ तस्माद्यिते इत्यादिनिगमनेऽतिव्याप्तिः तस्याप्याख्यातार्थविशेष्यकान्वयबोधजनकत्वात् । न च निगमस्थायपदार्थमुख्यविशेय्यकाम्यबोधस्य जनकत्वात् कथं तत्रातिव्याप्तिरिति वाच्यं श्रयम्पदाननुसङ्गपक्षे एव एतल्लचणकरणात् उक्तनिगमनस्यापि तस्मादितिविभक्त्यर्थहेतुत्वविशेष्यकबोधजनकत्वात् तद्दोषतादवस्थ्यवारणाय मुख्यविशेष्यति, उदासीनवाक्येऽतिव्याप्तिवारणाय विशेव्यदनं । न च वर्धूिमात् वनित्वेन प्रमौयमाणत्वादित्यादौ
"
स्यायम्पदस्य निगमनघटकतया तदर्थस्यैव मुख्य विशेष्यत्वात् । वस्तुतस्तु एकसुवर्थस्य सुबर्थान्तरमुख्यविशेष्यत्वेनान्वयस्य निराकाङ्गितत्वेन तस्माज्जूमादिव्यस्य धूमनिष्ठापकतायां हेतुनिष्ठ ज्ञापकता कत्वबोधनासमर्थत्वेन तन्याय एव नास्तीति न तत्राविव्याप्तिशङ्कापीति । न च घटे जातावित्यादौ घटवृत्तित्वं जातिवृत्ति इत्याकारकान्वयबोधानुत्पत्त्या सुवर्थयोर्मिंथोऽन्वaatr vasanafraत्र मुख्यविशेष्यतानुसरणमफलमिति वाच्यम् । क्रमाचैत्रस्येदमित्यादाविदमंशे विशेषयतापन्नस्य षञ्चर्थवत्वस्य पञ्चम्यर्थज- | न्यतायां विशेष्यत्वेन सामान्यतन्तदन्वयस्या निराकाङ्गितत्वादिति ध्येयं । एकजातीयसुपोर्मियो निराकाङ्गत्वात् क्रमाचैत्रस्येदमित्यादौ पञ्चमी-षयमिथः साकाङ्गत्वेऽपि न चतिरिति वदन्ति । इति जागदोशी व्याख्या ।
