________________
याप्तिवादः।
"तावच्छेदकावच्छित्रप्रतियोगिताकोऽपि म. साध्याभाव इति भावः । ‘ লায় ঘনাৰৰলক্ষিন্ম-ঘনাজ্জালি प्रतियोगिताकः । तौति माध्यतावच्छेदकसम्बन्धावच्छिन-साध्यतावच्छेदकावच्छिन्त्रप्रतियोगिताकसाध्याभाववदृत्तित्वस्य व्यभिचारत्वे इत्यर्थः, 'तादृशमाध्याभावेति माध्यतावच्छेदकसम्बन्धावचिन-माध्यतावच्छेदकावच्छिन्नप्रतियोगिताकसाध्याभाववत्तित्वाधाव एव व्या- ' तिर्न तु निरुतोभयाभाववदभाववदवृत्तित्वरूपेत्यर्थः, अव्यभिचरितवपदार्थस्यैव व्याप्तित्वात् अव्यभिचरितत्वपदार्थस्य च व्यभिचरितवस्याभावोऽव्यभिचरितत्वमिति व्युत्पत्त्या व्यभिचारसामान्याभावरूपत्वादिति भावः । 'अप्रसिद्धिरिति, वाच्यत्वत्वावच्छिवप्रतियोगिताकवाच्यवाभावस्याप्रसिद्धत्वादिति भावः । ननु अव्यभिचरितलपदं न यौगिकं किन्तु निरुतोभयाभाववान् योऽभावस्तहदवृत्तिवरूपे प्राथमिकलक्षणवाक्यार्थे पारिभाषिकमखण्डपदमेव, अथ एतस्याव्यभिचरितलपदार्थवे असम्भव एव वजिमान् धूमादिदं वाय शेयत्यादित्यादौ व्यधिकरणधर्मावच्छिन्नप्रतियोगिताकवहि-वाच्यत्वाधभाववति पर्चत-घटादौ धूम-ज्ञेयत्वादेई त्तेः । न च तइदृत्तित्वस्यापि व्यधिकरणधर्मावच्छिन्नाभाव-विभिष्ठाभावोभवाभावादिमादायैव सर्वच लक्षणसमन्वय इति वाच्यम्। तथा मति धूमवान् बड़ेरित्यादावपि तादृशोभयाभाववदभाववत्तित्वस्य व्यधिकरणधर्मावच्छिन्नाभाव-विशिष्टाभावोभयाभावादे:(९) वड्यादौ सवा। (१) व्यधिकरणम्भावचिन्नाभाव-तत्तयक्तित्वावच्छिनामाव-विशिष्ठाभावोभयाभावादेरिति ख.।
