________________
१२२
बालचिन्तामगै
प्रसिदिः। तावतामभावानां वैशिध्वं न प्रसिद्धमिति चेत, किमेतावता, न हि तावदेशिध्यमच साध्यते, किन्तु जलत्वादीनां यावन्तोऽभावा इह साध्यास्ते च तप तप प्रसिद्धा एव तावशिध्यधौस्तु फलम् अन्यथा सिद्धसाधनात, मिलितानामपि साध्यत्वे नाप्रसिद्धिः विश्विदेकधर्मावच्छेदोहि बलादिवनमेलकार्थः, सच नासिहः । न च हेतोरसाधारण्यं, तावदभावयोगी छच सपो भवति न तु तदेकदेशकतिपयाभाववान्
प्रभावत्वां अबाधितप्रत्ययेत्यर्थः, 'अस्ति' अतिरिकोऽस्ति, अयमे-. कदेभिनं प्रति नापसिद्धान्त इत्यत श्राइ, 'अनतिप्रसकेति, 'मानाभावादिति। न चाभावत्वांगे अबाधितोकप्रत्यय एव मानमिति वाचं। दमिदं भवतीति प्रतौतिमालिकस्याभावत्वस्य भावे खौकारान् अतिरिकधर्मिकल्पनामपेक्ष्य साघवादिति भावः । 'खरूपभेदस्थति प्रभावलावछिनप्रतियोगिताकभेदत्वरूपेणेत्यर्थः, 'अन्वथिनेति भावत्वइतका वयिनेत्यर्थः, 'यतिरेकिणेति पृथिवौबादिशेतकथतिरेकिणेत्यर्थः, न चामाधारणं, अन्यत्र साध्या निर्णयदशायामनुमानप्रवृत्तः, इदमुपलक्षणं प्रभावत्वावशिवप्रतियोगिताकभेदवले मति जनादित्रयोदशान्योन्याभावस्य माध्यत्वे प्रथमानुमानेनाप्यभावभेदः सिध्यतौति मन्तव्यं । 'पृथिवौषभिवेति प्रथित्वासमानाधिकरणेव्यर्थः । नन्वचाप्यसिद्धि
