________________
यातिवादः।
धिकरणे(१) पर्वतादौ धूमय वृत्तावष्यव्याप्तिः(२) तस्य माथवचावधिअप्रतियोगिताया अत्यन्नाभाववनिरूपितत्वेन अन्योन्याभाववनिकपितत्वविरहात् । अन्योन्याभावत्वनिरूपितत्वञ्च तादाम्यसम्बन्धाकछिनत्वमेव, माध्यवत्वञ्च माध्यतावच्छेदकसम्बन्धेन बोध्यं तेन वक्रिमान् धूमादित्यादौ वझिमत्त्वावच्छिन्नप्रतियोगिताकस्य समंवायेन वकिमतोऽन्योन्याभावस्थाधिकरणे पर्वतादौ धूमादेईत्तावपि नाव्याप्तिः)। सर्वमन्यत् प्रथमलक्षणोक्कदिशावसेयं)। यथा चास्य न हतीयलक्षणाभेदस्तथोकं तत्रैवेति समासः। सर्वाण्येव लक्षणनि केवलाग्यव्यव्याप्या दूषयति, 'केवलान्वयिन्यभावादिति पञ्चानामेव लक्षणनां इदं वाच्यं ज्ञेयत्वादित्यादिव्याप्यत्तिकेवलाम्वयिसाध्यके कपियो
(१) खावच्छिन्नभिन्नभेदस्य खखरूपानतिरिक्तत्वमिति भावः। (२) नन्वत्र सर्वत्रासम्भवसम्भवे कथमव्याप्तिदानं सङ्गतमिति चेत् । न । शब्दवान् गगनवादित्यादौ लक्षणगमनसम्भवात् तत्र साध्यवदत्यन्ताभावस्य केवलान्वयितया सदवच्छिन्नभिन्नाप्रसिद्धेरिति । .
(२) पत्र तादात्म्यसम धेन गगनसाध्यक-ताक्तित्वहेतौ लक्षणगमनानासम्भवः। . ..
(8) प्रथमलक्षणरीत्यावसेयमिति ख०। प्रथमलक्षणे यथा साध्याभावाधिकरणत्वं सम्बन्धविशेषेण विवक्षितं पत्रापि तथा साध्यवझेदाधिकरणत्वं सम्बन्धविशेषेण वक्तव्यं, प्रथमलक्षणे यथा हेतुतावच्छेदकावच्छिन्ना. धिकरणसाप्रतियोगिक-हेतुतावच्छेदकसम्बन्धावच्छिन्नाधेयताप्रतियोगिकखरूपसम्बन्धेन साध्यामाववत्तित्वाधावो विवक्षितः तथा पत्रापि साध्यवदन्यत्तित्वाभावो विवक्षणीयः बन्यथा प्राराक्कदोषाणाम् पत्राप्यवकाशः स्यात् इति।
