________________
... ना ....... नया यत्र विद्यमानस्य धर्मस्य स्व-परसाधारणनिश्चयघटितं विङ्गत्वं सम्भवति तचैव विशिष्ट कारणताग्राहकेत्याधुत्मर्गबलात् लिङ्ग हेतुन तु सर्वत्र तथाच न व्यभिचार इति परास्तं । लिङ्गत्वस्थानुमितिलावच्छिवं प्रति जनकतावच्छेदकस्य व्याप्यादिज्ञानत्वादेरव्याप्यतया अनुमितित्वावछिनकार्यताव्याप्यकार्यताप्रतियोगिककारणतावच्छेदकत्वासम्भवात् इति भावः । एतचोपलक्षणं परामर्शविरहदशायामपि लिङ्गमात्रादनुमित्यापत्तिवारणय परामर्थस्थापि पृथ्क कारणत्वावश्यकत्वे लिङ्गस्य पृथक् कारणत्वकल्पनं व्यर्थं गौरवग्रस्तञ्च । न च विशिष्टकारणतायाहोत्याद्युत्मर्गबलेन तत्कारणत्वस्य प्रमाणसिद्धतया व्यर्थत्वेन गौरवेण च प्रत्याख्यानासम्भव इति वाचं। . विशेषणवच्छेदेनापि स्वतन्त्रान्वय-व्यतिरेकयसत्त्व एव विशिष्टधर्मावच्छेदेन कारणत्वग्राहकस्यान्वय-व्यतिरेकग्रहस्य विशेषणवच्छेदेनापि कारणतायाहकत्वात् यथेन्द्रियत्व तत्संयोगत्वयोः, न चेहमोऽस्ति, अन्यथानुमितिं प्रति लिवयाप्यत्वादिषटकपदार्थान्तरावच्छिन्नस्यापि हेतुत्वापत्तेः इच्छा-शाब्दबोधादिकं प्रत्यपि इष्ट
