________________
५४. . तत्त्वचिन्तामणौ तया निश्चितात् वर्तमानतया सन्दिग्धात् धमादनुमिता हिन प्रागभाव-ध्वंसा लिने तयोः सन्धिग्धत्वात् । नापि
हेतुतावच्छेदकसंयोगसम्बन्धघटितवनिमामानाधिकरण्यावच्छेदकधमवत्त्वादित्यर्थः, नियम्यतेऽवच्छिद्यतेऽनेनेति व्युत्पत्त्या नियमपदस्यावच्छेदकपरत्वात्, तथाच हेतुतावच्छेदकसंयोगसम्बन्धघटितसाध्यव्याप्यत्वमपि तत्र न बाधितं । न च तथापि साध्यव्याप्यत्वावच्छिबहेतुतावच्छेदकसम्बन्धावच्छिन्नविषयतावत्वं कारणतावच्छेदकं तप बाधितमेव सर्वत्र संयोगसम्बन्धन प्रागभावादर्भमे मानाभावादिति वाच्यं। विशिष्टधर्मस्थावच्छेदकत्वग्राहकमानेन विशेषणोंभूतसाध्यव्याप्यत्वावच्छिन्न-हेतुतावच्छेदकसम्बन्धावच्छिन्नविषयवस्थावछेदकत्वं ग्टह्यते सामान्यतः साध्यव्याप्यत्वावच्छिन्नविषयतात्वरूपेणैव महात् विशेषणताविशेषादिसम्बन्धावछिन्नविषयतायात्रपि कारणतावच्छेदकलादिति भावः । 'अतीतेति अतीतानागतदिनावच्छेदेन पर्वते वकिव्याप्यधूमवरूपेण निश्चितादित्यर्थः, एतच्चानुमितिकारणसम्पत्तये, दिनावच्छेदेनेति स्वरूपकथनं, 'वर्तमानतया मन्दिग्वादिति पहिव्याप्यधूमप्रागभाववान वा वहिव्यायधूमध्वंसवान वा इत्याकारको यः पर्वतवृत्तितया स्वप्रागभाव-वध्वंसयोः मन्देहसादिषयादित्यर्थः, 'धूमात्' अतीतानागतधूमान्, 'लिङ्गे' कारणे, 'मन्दिग्धत्वादिति परे मन्दिग्धतया निरुतशिजवरूपकारणतावछेदकानाक्रान्तत्वादित्यर्थः । न च तदानौं पक्षे मन्दिग्धत्वेऽपि कालान्तरे पक्षे तदानौमेव धर्मान्तरे - वझिव्याप्यनरूपेण
