________________
परामी। तत्यागभावस्तइंसश्च वर्तमानएव तयोरपि वहिसमानदेशत्वनियमादिति चेत् । न । अतीतभाविदिनत्ति
मानापत्तिरिति वाचं । तस्यानुमितौ विशेष्यतानवच्छेदकतथा तत्कालीनखाभानात् प्राचार्य्यनयेऽनुमितिकारणभूतपरामर्शविषयलिङ्गस्यैवानुमितौ विशेष्यतावच्छेदकत्वात्, अस्तु वा तदानों साध्ये नदधिकरणकालावृत्तित्वज्ञानमयावश्यक फलबलेन तथैव कल्पनादित्याशयेन शहते, 'अथेति, 'धूमादि' धूमाघेव, न लिङ्गन माध्यव्याप्यत्वरूपेण विशिष्टधौविषयः, 'विद्यमान एव'(१) विधमानोऽपि, हेतुतानवच्छेदकविशेषणताविशेषादिसम्बन्धेन पक्षे यत्र कुचचिद्धर्मिणि वा साध्यव्याप्यत्वविशिष्टवैशियधीविषय इति शेषः । मनु धूमप्रागभाव-धूमध्वंसयोस्तदानौं विशेषणताविशेषघटितसाध्यव्याप्यत्वविशिष्टवैशिष्यधौविषयत्वेऽपि(र) हेतुतावच्छेदकसंयोगसम्बन्धघटितमाध्यव्याप्यत्वस्य तत्र बाधितत्वेन तादृशमाध्यव्याप्यत्वावच्छिनविषयतावत्वस्य तत्राभावाड्यभिचारो दुर्खार एव हेतुतावच्छेदकसम्बन्धभेदेन माध्यव्याप्यत्वस्य विभिन्नतया तद्घटितयथोक्तलिङ्गत्वस्यापि कारणतावच्छेदकस्य नानावादित्यत आह, 'तयोरपौति, वझिसमानदेशवेति धूम-तडूंस-तत्यागभावान्यतमत्वादिरूप
(१) ईदृशपाठधारणेन 'वर्तमान एव' इत्यत्र ‘विद्यमान एव' इति
कस्यचिन्मूलपुस्तकस्य पाठोऽनुमीयत इति । (२) विशेषणताविशेषादिसंसर्गघटितसाध्यव्याप्यत्वविशिणवैशिध्यधौवि.
घयत्वेऽपौति ग।
