________________
सवचिन्तामणै
वर्तमानमेव तब लिङ्गं तदा वर्तमानवयनुमानापपत्तिः । अथ भावि भूनं वा धूमादि न लिङ्गं किन्तु
तार्थः, 'यत्येकमेवेति,(९) एवकारोऽत्रान्यार्थकः, तथाच 'व्यत्येकमेव वा' भावि-वर्तमानान्यधूमादिव्यक्तिरेव वा, अतीतधूमादिव्यक्तिरेव वेति यावत्, 'लिङ्ग' अनुमापरामर्शविषयः, 'लिङ्गान्सराभावाचेति विद्यमानस्य लिङ्गवाभावाचेत्यर्थः, तथाच यस्य पुरुषस्य कदाचिदपि विद्यमामधूमः(न वकिव्याप्यत्वपरामर्शविषयः, किन्तु अतीतानागतधूमादिव्यर्वझिव्याप्यत्वरूपेण परामदेव वयनुमितिस्तस्य पुरुषस्य तदनुमितौ व्यभिचार इति भावः । मन्विदमयुक्त मचान्ततः माध्य-तत्यकारकप्रमाविशेष्यत्वादेर्वर्तमानधर्मस्थापि परामर्यादेवानुमिति न्यथेत्यभ्युपगमादित्यत आह, 'यदि चेति, ‘एवकारोऽप्यर्थे, 'तत्र लिङ्ग तर कारणीभूतपरामर्थविषयः, 'तदेति, उद्देश्य-विधेयभावमहिना तत्कालीनतया विधेयभानं प्रति तब्जन्यत्वस्य नियामकतया विशेष्यतावच्छेदकवर्तमानलिङ्गकालौनत्वेन वर्भानादिति भावः । ननु भावि-भूतधूमादिपरामर्थात् यस्य पुरुषस्यानुमितिस्तस्य धूमप्रागभावादिरूपविद्यमानधोऽपि हेतुतानवच्छेदकविशेषणताविशेषादिसम्बन्धेन पक्षे यत्र कुवचित् धर्मिणि वा माध्यव्याप्यत्वविशिष्टधीविषयस्तथाच न व्यभिचारः। न चैवं वर्तमानसाध्यानु
(९) 'व्यक्तयेक्यं' इथ्यत्र 'व्यत्येक' इति मूलपुस्तकान्तरपाठानुमापकमो.
दृशपाठधारणमिति । (२) विद्यमानधर्म इति ग..।
