________________
५१२
तत्वचिन्ताम
करण्यविशेषा व्याप्तिः पधे साध्यग्रहं विना, इत्युक्तम्। उच्यते। विशेषणज्ञानं तस्य विशेष्ये सम्बन्धस्तयोरसंसर्गाग्रहो विशेषदर्शनं विशेषण-विशेष्येन्द्रियसनिकों गौरयमित्यादियथार्थविशिष्टप्रत्यक्षकारणम्, अस्ति सत्रिकर्षवशेन प्रत्यक्षासम्भवादिति भावः । ‘हेत-साध्येति पचौयदेत-साध्यलौकिकसत्रिकर्षजमाचात्कारं विनेत्यर्थः, 'याप्ययहात्' पक्षीयहेतौ पक्षीयसाध्यस्य व्याप्तेौकिकप्रत्यक्षासम्भवात्, सम्बन्धि
यनिरूप्यपदार्थलौकिकप्रत्यक्षं प्रति समानेन्द्रियजन्य-सम्बन्धिदयलौकिकमाक्षात्कारस्य हेतुत्वादिति भावः(१)। ननु पर्वतीयधमस्य सौकिकसाक्षात्कारोऽस्येवेत्यत आह, 'न चेति, ‘पर्वते वहिमाशात्कारः' पर्वतीयवहेः लौकिकमाक्षात्कारः, तथाच पक्षीयसाध्यस्य लौकिकसाक्षात्कारो नास्तौति भावः । मनु तादृशपदार्थसामान्यप्रत्यक्ष प्रति सम्बन्धिदयसाक्षात्कारस्य हेतुत्वे मानाभाव इत्यस्खरमादार, 'न चेति न वेत्यर्थः, 'पक्षे माध्ययहं विना' पक्षीयमाध्यज्ञानलक्षणमधिकर्ष विना, लौकिकप्रत्यक्षेण ग्रहीतुं शक्यत इति शेषः, पक्षीयहेतुनिष्ठव्याप्तेः पक्षीयमाध्यघटितमूर्तिकत्वेन तत्प्रत्यक्षस्य पक्षीयमाध्यप्रत्यक्षरूपतानियमात् पचौयसाध्यप्रत्यक्षमामयौं विमा असम्भवात् खौकिकमधिकर्षस्य च पचौयमाध्येन सममभावात्, (१) वयाच तत्र व्याप्तिप्रत्यक्षानुरोधेन पर्वते वडिप्रत्यक्षमवण्यमपेक्ष
मीयं वचोपनयनन्यमेवेति यो यत्रेत्यादिनियमे व्यभिचारतत्र पर्बते . पुरा पर्वतीयवझरनवगमादिति समुदिततात्पर्य ।
