________________
तत्त्वचिन्तामणौ
त्वादिति वाच्यं । प्रत्यक्षं हि तदन्यान्यत्वविशेषदर्शनायाप्यत्वज्ञानं जनयति विशेषणज्ञान-विशेषणविशेष्यसम्बन्ध-विशेषणविशेष्येन्द्रियसत्रिकर्ष-तदसंसाग्रहविशेषदर्शनानां सत्वेन वहिव्याप्यत्वप्रत्यक्षसत्त्वात्। न चैवं न प्रत्यक्षेऽपि तदन्यन्यत्वज्ञानं सहकारोति वाच्यम्।
घटकधर्मदयस्यैवावच्छेदकत्वौचित्यात् लाघवदयमत्वेनैकत्वरूपलाघवस्थाकिञ्चित्करलादिति भावः, 'यभिचारेति अन्यान्यत्वलक्षणव्यभिचारावारकधर्मघटितत्वाञ्चेत्यर्थः, 'सन्धिग्धमेव' सन्देहकोटिताव
छेदकमेव, तदन्यान्यत्वस्थ व्यभिचारावारकधर्मघटिततया तदन्यान्यदहिव्याप्यमेव नेत्युक्तमिति भ्रमेणाशङ्कते, 'नन्विति ।
केचित्तु वस्तुगत्या व्याप्यस्य पक्षधर्मताज्ञानं कारणमित्याशयेनागहते, 'नन्वितीत्याः । ___ 'तदन्यान्यदिति पाठः, 'तदन्यान्यत्वमिति पाठे तदन्यस्थान्यवं यत्र इति वडीहिः(१) एवमुत्तरत्र, 'वहिव्याप्यमेव, धूमालोकत्वरूपेण वडिव्याप्यमेव । नम्वेवं धूमालोकान्यतरस्मादिति प्रयोगे कथं निग्रहइत्यत आह, 'पुरुषेति, 'नौलधूमवत्त्वादित्यचेवेति, नौलधूमत्वस्थ व्यर्थविशेषणघटिततया तेन रूपेण व्याप्तिविरहेऽपि धमत्वरूपेण व्याप्तिसत्त्वादिति भावः। भ्रमं निराकृत्य समाधत्ते, 'तदन्यान्यदिति,
(१) वदन्यान्यत्वं यत्रेति बडबौहिरिति ग०। तदन्यत् अन्यत् यत इति , बौधिरिति ।
