________________
१०२
तत्त्वचिन्तामो
शिवकार्यताप्रतियोगिकस्वावृत्तिकारणतात्रयस्य खभिवप्रमाएपदेन विवक्षितत्वात् चक्षुरादेः सामान्यतश्चाक्षुषत्वाचवच्छिन्नं प्रत्येव जनकवात् तादृशप्रमाणत्वसम्भवः, एकस्यायक्षुरादिव्यकस्तानकारणताअयचक्षुरादिव्यत्यन्तरजन्यवृत्तिकार्य्यताप्रतियोगिककारणताश्रयत्वात् अमिद्धितादवस्यवारणाय खभिन्नत्वं तादृशकारणतात्रयविशेषणमपहाय खावृत्तित्वं कारणताविशेषणं, शरीरादिसाधारणकारणलमादाय द्रव्यत्वेन जन्यसत्त्वेन कार्य-कारणभावमादाय चामिद्धितादवस्थ्यवारणयानुभवत्वव्याप्यजात्यवच्छिन्नत्वं खभिन्नप्रमाणवघटककार्यताविशेषण(१) । न च तथापि कालत्वेन कार्य्यवेन द्रव्यत्वेन जन्यसवेन कार्य-कारणभावमादाय चक्षुरादिजन्यज्ञानस्यापि बगादिरूपनिरुकवभिन्नप्रमाणजन्यत्वात् असिद्धितादवस्थमिति वाचम्। द्रव्यावृत्तित्वेन जन्यताविशेषणात्(२) पचौमतव्याप्ति मरपदेपनयस्यापि तत्प्रकारकप्रत्यक्षवावछिन प्रति जनकतया चचुरादिप्रमाणन्तरजन्यवृत्तिकाद्वैतानिरूपितकारणताश्रयत्वात्
(१) नचैतत् कथं सहच्छते इयत्वावच्छिन्न कारणत्वस्य चक्षुरादितिवादिति वाच्यम्। स्वात्तिवपदेन समिछमितिकरणतावच्छेदवानवछिनत्वस्य कार सतायां विवक्षितत्वात्, तथाच व्यत्वावच्छिन्नजनकातायां অবিলিস্তমনিৰিহ্মাৰনাৰহ্মানবচ্ছিন্ন অন্যানৰ সম্বল समिछमितिकरणतानवच्छेदकत्वात् ।
(२) मनोभिन्नखभिन्नप्रमाणजन्यरत्तीत्यत्र बन्यताविशेषवादित्यर्थः, तथाच काजत्वावच्छिनकतानिरूपितजन्यतायाः कार्यत्वावनिवार्य प्रवेऽपिकवान दोषः इति भावः।
