________________
परामर्शः।
बलोपादानात् विषयत्वेन लौकिकप्रत्यक्षत्वेन तत्तविषयकलौकिकप्रत्यक्षवेन तत्त्वेन मयादिलौकिकप्रत्यक्षवेन मयादित्वेनेति कार्य-कारणभावमादाय मयादिलक्षणविषये न व्यभिचारः । न प तदपि प्रमाकरणं भवत्येव विशिष्टप्रत्यक्षजनने निर्विकल्पकस्यैव व्यापारत्वादिति कुतो व्यभिचार इति वाच्य। तथापि निर्विल्पकाजनके विषये व्यभिचारस्य दुर्वारत्वात् निर्विकल्पकादिकमजनयित्वैव माचात्तविशेष्यक-तत्प्रकारकचाक्षुषादिजनके चक्षुःसंयोगादिव्यक्तिविशेष व्यभिचारवारणय विशेष्यदलं तदर्थश्च मनोऽन्यखभिन्नप्रमाणजन्यवृत्तिप्रत्यक्षत्वव्याप्यजात्यवच्छित्रकार्यतानिरूपित-कारणतानाश्रयत्वं, एतच्च शरीरादिसाधारणं अतो न मत्यन्नदलवैयर्थ, चक्षुरादरपि मनोरूपप्रमाणजन्यवृत्तिवाक्षुषत्वाचवच्छिन्नं प्रति जनकत्वात् खात्मकप्रमाणजन्यवृत्तितदवच्छिवं प्रति जनकत्वाच दृष्टान्तासिद्धिवारणाय मनोऽन्यत्वं खभिन्नत्वञ्च प्रमाणविशेषणं । मनु तथापि १) चक्षुरादेरालोकाद्यात्मकप्रमाणजन्यवृत्तिचाक्षुषत्वाद्यवच्छिन्न प्रति जनकत्वात् अमिद्भिर्दुवारा।न च खभिन्नप्रमाणत्वं अनुभवत्वव्याप्थजात्यवछिन्नकार्य्यताप्रतियोगिकखावृत्तिकारणताश्रयत्वं, अनुभवत्वव्याप्यजात्यवछिनषच नादृशजातिपर्याप्तावच्छेदकताकत्वं, प्रायोकादिक न तथा द्रव्यसौकिकचाक्षुषत्वादेरेव तत्कार्य्यतावच्छेदकत्वादिति वाचं। द्रव्यवृत्तिलविशिष्टलौकिकविषयतासम्बन्धेन चाक्षुषत्वस्यैव तत्कार्य्यतावच्छेदकवादिति चेत्। न। अनुभवत्वबायजात्यवसिवलौकिकविषयत्वानव
(१) पथ तथापौवि ग ।
