________________
१३७
भाषव्यतीनां विभिव्य हेतुत्वस्य तत्तदनुमितियकीनां विशिष्य प्रतिबन्धकत्वस्य वास्माभिरभ्युपगमात्(१) । न चैवं सिद्धेः प्रतिबन्धकवे किं
(२) चात्र तदिच्छाव्यरत्तेजकत्वाकल्पनादेव न तस्याः पुनरुत्पादप्रसङ्ग
इति वाच्यं । तदिच्छाव्यक्तरनुत्तेजकत्वे अनुमित्यात्मकपरामर्शस्यैवा. नुत्पादप्रसङ्गात् तत्कारणीभूतस्य परामर्शस्य सियात्मकत्वात् तस्य सियमात्मकत्वे सिधार्धायथाकाले तदनुमितेरत्पादप्रसङ्गात् । न च तथापि पूर्वोत्पन्नपरामर्शविशिलतदिच्छाव्यक्तः उत्तेजकत्वं कल्यमिति वाच्यं। अनुमितिइयं जायतामितीच्छाव्यक्तः तादूप्येण उक्ते. जकत्वासम्भवात् । रतेमात्र खविषयसियनुपहितत्वविशिलतादृशेच्छाविरहविशिलसिब्बेः सत्त्वात् न तत्र पुनरुत्पादप्रसङ्ग इत्यपि निरस्तं। अथात्र अनुमित्यात्मकपरामर्शव्यक्तः साध्यस्य साध्यव्याप्यस्य चानुमितिरूपतया तत्कारणीभूतस्य साध्यव्याप्यवत्त्वनिश्चयल्प. परामर्शस्य विरहादेव म तदनुमितेः पुनरुत्पादप्रसङ्ग इति । न च सिपाधयिषापूर्वोत्यन्नपरामर्श रवापेक्षाबुद्धिरूपः तत्र तत्परामर्शस्य क्षणत्रयस्थायितया पनुभित्यात्मकपरामोत्पत्तिसमयेऽपि सत्त्वेन अनुमितेः पुनरुत्पादप्रसङ्ग इति वाच्यं । उक्तस्थले तादृशपरा. मर्शचतुर्थक्षणे अनुमिवेरुत्पादेन तादृशपरामर्शस्यापेक्षाबुद्धिरूपत्वे मानाभावात् चतुर्थक्षणे हित्वादिप्रत्यक्षानुरोधेनैव क्षणत्रयस्थायित्वरूपापेक्षावखौकारात्, एवं वादृशबुद्धेरपेक्षाबुद्धिरूपत्वे धनुमितेः परामर्शत्वोत्कीर्तनवैफल्यापत्तेः। एतेन ज्ञानेच्छयोर्योगपद्यखीकारे यत्र सिषाधयिषोत्पत्तिक्षणोत्पन्नपरामशीदनुमित्यात्मकसिद्ध्यात्मक परामर्णः तत्रैव तदनुमितेः पुनरुत्पादापरित्वपि निरस्त । इति चेदवाङः यत्रादौ वहिव्याप्येतरवाभाववान् पर्वतो वशिव्याप्यधूमबान इत्याकारकः परामर्शः ततः सिषाधयिषा तवो वकिंव्याप्ये.
