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माधिरहेऽपि धनौँर्जतेन मेधानुमानाब
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पक्षक-तत्माध्यक-तलिङ्गक-तत्पुरुषौवानुभितीच्छामात्र लोबलादृशानुमितौ पचता वाच्या, तथाच भगवदि कामादायैव ।
निरिति वाच्यं । तथा मति भगवदिच्छाया मित्यत्वेन । त्यामपि पचताप्रसङ्गाल । नन सिद्ध्युत्तरा मितित्वमन्याः । मच्छेदकमतो नोक्रम्यले व्यतिरे कव्यभिचारः तत्र सिद्धिवि। निय सरानुमितित्वञ्च स्वममानाधिकरणत्वे मनि व्यवहिन सह त्वसम्बन्धेन सिद्धिमदनभितित्वं, स्वाध्ययनितो सच क्षणीय धारणं, तच्च अधिकरणमुखवृत्तिवे रनि स्ववृत्तिपागभावअति
गत्वं श्रधिकरण वृत्तित्वद्वयन कालिकविगोषणतया बोध्यं तेन । पुद्धिरणो यत्तिक्षणोत्पन्नानुमितेर पि भंयक्षः, संसारमान वन दितिक्षा यावश्यं कुत्रचित्मुखोत्यादात्मुख क्षणदयमात्रस्यास्तिथा । भितरजातामितेने मंग्रहः, न च स्थापि सिषाधा माया अन लतया न कारणबमम्भवः, यादृशयादृशेच्छामवे सिर सत्त्वेऽनुमितिस्तत्तदिच्छाभावकटत्वावच्छिन्नाभावलेन कार वैवं सिषाधयिषाभत्त्वे सियमत्वेऽपि भिड्युगानुमित्या पौमत्त्वादिति वाच्यं । मियुत्तरानुमिनि प्रति (१) अथान सिमाधायाः सत्त्व : मुभितिशपारितो तत्कार भावविभावरी नद
