________________
सत्चचिन्तामणौ
पवतायाः पक्षतावच्छेदकनिष्ठत्वमेव वृत्तं न तु पचनिष्ठत्वमिति वाच्या अनुमितिकारणीभूतपक्षपदपरिभाषाविषयतावच्छेदकधर्मस्यास्य पक्षपदप्रवृत्तिनिमित्तत्वाभावेन पक्षतावच्छेदक-पक्षयोः सत्त्वासमेऽपि क्षतिविरहात्, अनुमित्युद्देश्यत्वस्यैव पक्षपदप्रवृत्तिनिमित्तत्वात्। न च तथापि ममानविशेष्यतावच्छेदकत्वप्रत्यासत्त्या माध्यसन्देहत्त्वस्यानुमितिहेतुत्वे माध्यं पक्षे न वेति साध्यविभव्यकसन्देहस्थासङ्ग्रह इति वार्थ। प्रसिद्धीमाध्यकानुमितेः पचविशेष्यकत्वनियमेनानुमितिसमानविशेष्यतावच्छेदकतया पक्षतावच्छेदकावच्छिन्नविशेष्यकसाध्यसन्देहवत्त्वस्यैव तत्रानुमिति हेतुत्वेन तादृशसन्देहस्थासङ्ग्रहस्यैवोचितत्वात् । न चैवं केवलान्वयिसाध्य के माध्याभावाप्रसिद्ध्या पक्षतावच्छेदकावच्छिअविशेष्यकसाध्यसन्देहासम्भवात् अनुमितिर्न स्थादिति वाच्यं । तचापि खण्डनः प्रसिद्ध्या प्रभावान्तरे प्रतियोगितासम्बन्धेन माध्यप्रकारकस्य माध्यसन्देहस्य पक्षे सम्भवात् । न च तथापि पृथिव्यामितरभेद
चापि पर्वतो वद्धिमान् इत्यनुमितौ जातिमान् वद्धिमान वेति य पक्षताखापत्तिर्विशेष्यतावच्छेदककतासन्धन्धेन पर्वतत्वेऽपि स्य सत्त्वादिति चेत् । न । विशेष्यतावच्छेदकतापर्याप्तादकत्वसम्बन्धेनानुमितिं प्रति तादृशावच्छेदकत्वप-- कत्वसम्बन्धेन कारणत्वस्य विवक्षितत्वात् । न च रन वेति संशयसत्त्वे दण्डरक्तवान् वहिमानि। बुद्धिविषयत्वरूपस्यैव समुदायत्वस्यानु
बुद्धिभेदेन भिन्नत्यान्नानुपपत्तिरिति
