________________
तत्वपिसामगै
शर्करारसोऽनित्यानित्यत्तिबुणत्वात् । स नित्यार) रसनेन्द्रियजन्यनिर्विकल्पकविषयत्वात् रसत्यवदित्यादौ। पूर्वसाधनतायाः प्रयोगानुरोधित्वेनाध्यकस्थितत्वात् कदाचिन्नित्यत्वसाधनव्यतिरेकस्योपाधि कदाचिदनित्यत्वसाधानव्यतिरेकित्वस्येति वस्तुव्यवस्था
दित्याहुः। तदसत्। वहिरनुष्णः कृतकत्वादित्यादौ बाधोबीतपक्षेतरत्वेऽतिव्याप्तिवारणय विपक्षव्यावृत्तत्वदलस्यावश्यकत्वेऽपि सपक्षव्यावृत्तवदलस्य व्यर्थत्वात्, पृथिवी इतरेभ्यो भिद्यते द्रव्यत्वादित्यादौ केवलव्यतिरेकिण्यपि पचेतरत्वस्योपाध्याभासतया तदारणस्यायुक्तत्वात् । किञ्चैवं वहिरनुष्णः कृतकवादित्यादौ बाधिते यदा मौरालोकादावेव साध्याभावनिश्चयो न तु पक्षे नदा पचेतरत्वस्थ उपाध्याभासत्वापत्तिः, एवं धूमवान् बहेरित्यादावपि यदा पाईन्धनाघधिकरण एव माध्य-तदभावयोर्निश्चयो न तु तदनधिकरणे तदा तत्राप्याईन्धनादेशपाध्याभामतापत्तिः। न चेष्टापत्तिः, माध्यव्यापकवादेस्तदानीमपि मत्त्वेनाभासतायां वीजाभावात्। न च यन्नते उपाधित्वज्ञानस्य पक्षे माध्याभावव्याप्योपाध्यभाववत्ताज्ञानद्वारा अनुमितिप्रतिबन्धकत्वं तन्मते तदानौं तेषामभावे पायाभावव्याप्यवज्ञानासम्भव एव उपाध्याभासत्वे वौजमिति वाच्यं । असाधारण्य- - ज्ञानस्यानुमिति प्रत्येव प्रतिबन्धकतया तसत्त्वेऽपि माध्याभावण्या
(१) रसो निव इति क, ख.।
