________________
२.
तत्त्वचिन्तामयी व्यापकाव्याप्यत्वज्ञाने विद्यमाने साधनस्य साध्यव्या- . प्यत्वज्ञानं नोत्पत्तुमाईतीति वाच्यं । न हि साध्यव्यापकव्याप्यत्वज्ञानं व्याप्तिजानकारणं येन तत्यतिबन्धक स्यात्, किन्तु साध्यव्यापकव्यभिचारित्वेन साध्यव्यभि
भावः । दूषयति, 'न हौति, 'अन्यस्य' साधनभिन्नस्य, 'अन्यस्य व्याप्तिज्ञाने' साधनभिन्नान्यस्य व्याप्तिज्ञाने, साधनस्य व्याप्तिज्ञानइति यावत्, ‘खतः प्रतिबन्धकमिति माशाप्रतिबन्धकमित्यर्थः, भिवधर्मिकत्वादिति भावः। तथाचानुमिति-तत्कारणान्यतरं प्रति साक्षात्प्रतिबन्धकज्ञानविषयस्यैव हेत्वाभासतया कथमस्य हेत्वाभासे-. ऽग्न व इति पदयं । भिवधर्मिकत्वं परिहरबाह, 'न चेति, 'माध्यव्यापवेति प्राप्यतासम्बन्धेन माध्यव्यापकवत्ताज्ञान इत्यर्थः, तथाच तद्विषयतयैव उपाधिप्प्यत्वामियन्तर्गत इति भावः । 'माध्यव्यापकेति श्रव्याप्यतासम्बन्धेन माध्यव्यापकाभाववत्ताज्ञानमित्यर्थः, 'येनेति, जनकौभूतं ज्ञानं विघटयत एवं ग्राह्याभावाचनवगाहिनो ज्ञानस्य प्रतिबन्धकवनियमादिति भावः । तत्किमव्याप्यतासम्बन्धेन उपाधिमत्ताजानं व्याप्तिज्ञानविघटकमेव न भवतीत्यत पाह, 'किन्विति, 'माध्यव्यापकेति भव्याप्यतासम्बन्धेन माध्यव्यापकोपाधिमत्ताज्ञानेनेत्यर्थः, ‘माध्यव्यभिचारित्वेति, व्याप्तिज्ञान विघटयत इति शेषः, एतच्च समाधिमौकर्यादुक, वसतोऽव्याप्यतासम्बन्धन हेतावुपाधिमत्तानियस्य प्रतिबन्धकत्वेऽप्युपार्न व्यायवा
