________________
सान्तिामणे
ख्यामामाख्ययो पाताच । 'अपिवानुमानामामारखे प्रत्यक्षस्याप्यप्रमाणत्वायत्तेः प्रामास्यस्थानुमेयत्वात् स्वतश्च प्रामाण्यग्रहे तत्संशयानुपपत्तेः। व्याप्तिग्रहोपायश्च वक्ष्यते।
इति श्रीमहोपाध्यायविरचिते तत्वचिन्तामणौ अनुमानखण्डे अनुर्मितिनिरूपणं । अन्ये बाह, ‘एतद्दाक्यस्येति अनुमानं न प्रमाणमितिवाक्यस्येत्यर्थः, 'अर्थवचात्' प्रयोजनवञ्चात् न तु स्खं प्रतीत्यर्थः, 'तयोः' मन्देहेविपर्याययोः, अयमर्थः अनुमानं प्रमाणं न वेति संशयस्य अनुमान पप्रमाणमेवेति विपर्ययस्थ वा निरासमाधमताज्ञानादेतद्वाक्यप्रयोगे तव प्रवृत्तिः तच्च ज्ञानं कथं स्थात् परकीयसंशय-विपर्य्यययोरप्रत्यत्वात् अतोऽनुमानं प्रमाणं अवश्योपेथमिति । 'प्रामाथापामाथयोरिति प्रामायेऽप्रामाण्ये चेत्यर्थः, 'याघातात्' प्रत्यक्षातिरिक्षस्य अप्रामाण्णव्याधातात्, अनुमानमप्रामाण्थमिति वाक्यस्य प्रामाये हि पायातं प्रत्यचातिरिकास्य शब्दस्य साक्षादेव प्रामाण्यं,
प्रामाये । प्राणिभ्रमजनकवमिति। अनुमाने प्रामाण्यस्य धम एव जननीयः, धमत्वञ्च ज्ञानय विषयवाधाधीनमेवेत्यनुमानापामाथे बाध एवेति भावः। मनु भ्रमजमकत्वलक्षणं अप्रामाचं शब्दस्य नोचते येन धमत्वस्य विषयबाधाधौनतथा प्रत्यचातिरिणयानुमानस्य प्रामायखौकारापत्तिः, परन्तु प्रमाकरपाव्यतिरेकसमित्यखरसादा; 'अपि चेति, प्रत्यक्षस्थापि'
