________________
तचिनाममै
तदुपजीव्यान्यषामप्यनुकूलतण व्याप्तिग्रहात, या च साध्योपाध्यो.तु-साध्ययोर्खा व्याप्तिग्राहकसाम्याबैका व्याप्तिनिश्चयस्तच सन्दिग्धोपाधित्वं व्यभिषारसंशयोपधायकत्वात् । यदा च तादृश्येकषानुकूलतकवितारस्तदा हेतुत्वमुपाधित्वं वा निश्चितं पक्षेतरस्य स्वव्याघातकन्वेन न हेतुव्यभिचारसंशायकत्वमतो न सन्दिग्धोपाधिरपि सः।
सतर्क इति तत्त्वं । 'कार्य-कारणयोः' कार्य-कारणभावयाहकप्रमाणविषयोभूतयोः, यथाश्रुते कारण तस्यापि भाकपाकजवादादात्वकथनादाशनानुत्थितः। वह व्याकुलौति जलवादिना द्रव्यत्वाद्यनुमानं न स्थादित्यर्थः। “तदुपजीव्येति 'तत्' कार्य-कारणभावज्ञानं, तदुपजीव्येत्यर्थः, द्रव्यत्व-जलवादिखलेऽपि जलत्वं यदि द्रव्यत्वव्यभिचारि स्यात् तदा संयोगव्यभिचारि स्थात् संयोगत्वावछिवं प्रति द्रव्यत्वेन समवायिकारणत्वादिति परम्परया संयोगत्वावच्छिन-द्रव्यत्वावचित्रकार्य-कारणभावग्रहोपजीवी तर्क एव व्याप्तियाहक इति भावः। नन्वेवं हेतु-साध्ययोः माध्योपाध्याय सहचारदर्शन-यभिचारानिचयमात्रं व्याप्तियाहकं वर्तते नानुकूलतर्कः तत्रोपाधौ साध्यव्यापकत्वानिश्चयादुपाधिलज्ञानं दोषो न सादित्यत बाह, 'यत्र चेति, 'तत्र सन्धिग्धोपाधित्वमिति तचोपाधिसन्देशो दोष इत्यर्थः। तदा हेतृत्वमिति तदा 'हेतुत्वं' इतौ
