________________
तावचिन्तामो सिध्यति पक्षधर्माताबलात् अन्यथा प्रतीतेरपर्यवसानात् । न च पक्षधर्मताबलात् प्रसिद्धावान्तरम्। यहा प्रत्यक्षस्पर्शश्रयत्वं प्रत्यक्षत्वव्यभिचारि द्रव्यत्वाव्य
हेतत्वात्, द्रव्यप्रत्यक्षवव्यापकत्वोपन्यासस्तु तर्कप्रदर्शनायेति,(१) 'श्याममिनातनयत्वेति मित्रातनयत्वावच्छिन्नभ्यामवेत्यर्थः, प्रचापि भाकपाकजत्वव्यभिचारित्वादित्येव हेतुः, व्यापकत्वोपन्यासस्तु तर्कप्रदर्शनायेति ध्येयं । 'अघटत्ववदिति, ननु अघटत्वं घटभेदः स च नान्वयेन दृष्टान्तः मत्यन्तविशेषणभावेन माधनविकलत्वात्, नापि व्यतिरेकेण, माध्यस्य तत्र सत्त्वादिति चेत् अत्रास्मगुरुचरण:(१) यथाहि धूमत्वविशिष्टप्रमेथत्वं वयव्यभिचारि तथा मित्रातनयत्वादिविशिष्टं मदघटत्वमपि मित्रीतनयलाव्यभिचार्यवेति भावः। मनु मित्रातमयत्वाव्यभिचारित्वं मित्रातमयत्वाभाववदत्तित्वं तच्च मित्रातनयत्वविशिष्टेऽघटत्वेऽपि नास्ति विभिष्टस्थानतिरिक्ततया गुणाद्यन्यत्वविशिष्टमत्ताया गुणदिवृत्तित्ववभित्रातनयत्वादिविशिष्टाघटवस्थापि मित्रातनयभिन्ने सत्त्वावग्यभाववदत्तिवरूपवयव्यभिचारित्वमपि न धमत्वविशिष्टप्रमेयत्वे तथाच
(१) पत्र “यो यद्यापकव्यभिचारी स्यात् स तयभिचारी स्यादिति व्यापकस्यभिचारिणे व्यभिचारित्वनियमादस्याप्रयोजकत्वशवायुशसकतकशामनायेत्यर्थः, वस्तु यदि साध्यस्थापकव्यभिचारः साध्यभिचारव्याप्यो न स्यात् तदा साधनवृत्तिन स्यात्" इत्यधिकः पाठः ख-चिड़ितपुस्तके पत्तते । (२) पनामपिटचरणः इति ख, ग ।
