________________
नमामिलामको
निर्विकल्पकचारा खप्रत्यक्षात्मकप्रमिति प्रति किरणबाहाध इति वाचं । निर्विकल्पकं प्रति करणलाभावात् विभिटजाना सु सबते सविषयकबेनाममितिबाच । श्रन च प्रमाजनकतावकेदकरूपशून्यलादिति हेनुरूयः, तच्च तन्मते इन्द्रियत्न असमनाते व्याप्तिनिप्रयत्नादिकमपि । ननु अयं हेतः स्वरूपासिद्धः नादृशव्याप्तिनिश्चयबस्यैव सर्वच सन्चादित्यत आह, 'योग्योपाधौनामिति माध्यव्यापकतथा सहोतानामिन्धनादिलक्षणयोग्यधर्माणमित्यर्थः, 'योग्यानुपलब्ध्या' योग्यतासहितया अनुपलब्ध्या, ‘प्रभावनिमयोऽपौति अव्यक्तोव्यभिचारितासम्बन्धेन इन्धतत्वादिरूपेण भावस्थ भूमादौ होतो निश्चयेऽपौत्यर्थः, तेनोपाधित्वस्य अतौनियत्वेन तदवच्छिनाभावस्य खौकिकप्रत्यक्षागम्यत्वेऽपि न बतिः । न न व्यभिचारित्वश्यातौन्द्रियघटिनतया. तत्सम्बन्धेन इन्धनवाद्यवच्छिन्नाभावोऽपि कथं चौकिकप्रत्यक्षगन्य इति वाच्यम् । माध्याभाववधस्किषियोग्यव्यकित्तिलरूपव्यभिचारिताविशेषसम्बन्धेन तदभावम्य प्रव्यवसायवाद्विति भावः । 'अयोग्योपाधिशयेति माध्यव्यापकनया रझौतस्य मनोवावादिलक्षणयोग्यधर्मास्य व्यभिचारितासम्बन्धेन धूमादौ हेतौ - बेयर्थः। यद्दा मायबापकलरूपायोग्याप्रकारेण साध्यात्यापकोभावास्य व्यभिचारितामामान्यसम्बन्धेन धूमादौ हेतौ शयेत्यर्थः, व्यभिचारसंशयादिति सर्वत्र हेतौ स्वाभ्ययभिचारसंशयादित्यर्थः, यभिचारसंशये च व्याप्तिनिश्चयस्यैवासम्भवात् कथं तत्र व्याप्तिनिश्चबलमिति भावः। ननु भूयः माध्य-साधनसाचारधानस यभिचाजानमतिबन्धकतया तपचालितत व्यभिचारसंप्रयासमावेन पाप्ति
