________________
तत्वचिन्तामझौ
व्यभिचारे चान्ततःसाध्यमेवोपाधिः, अभेदेऽपि व्याप्यव्यापकत्वान् साधनाव्यापकत्वाचेति स्वीचक्रुः । तन्न ।
वन्मात्रसंयुकोभयमावनिष्ठतया धमाभाववत्संयुकत्वाभावसमनियतत्वात्। ननु तथापि वडिमान् धूमादित्यादौ वक्रिमामय्यादौ माधनव्यापकेऽतिव्याप्तिः अव्याप्यत्वसम्बन्धेन तदभावस्थापि वझिव्यभिचाराभावसमनियतत्वात्। न च साधनावृत्तित्वेन यदभावो विशेषणीय इति वाच्यं । धूमवान् वक्रेरित्यादौ पाईन्धनप्रभववढ्यादावव्याण्यापत्तेः विशेषणताविशेषसम्बन्धेन पाईन्धनप्रभववहिमदन्यवृत्तिवरूपस्या;न्धमप्रभववङ्ग्यव्याप्यत्वस्थ वहावसत्वेन तत्सम्बन्धावछिन्ना;न्धनप्रभववङ्गभावस्य माधनोभूतवनिवृत्तित्वात् । यदि चाव्याप्यत्वं व्याप्यत्वाभावः व्याप्यत्वञ्च विशेषणताविशेषसम्बन्धेन तददन्यावृत्तिवे मति विशेषणताविशेषेण तदत्तित्वं तत्सम्बन्धावच्छिबान्धनप्रभववङ्ग्यभावश्च न वझिवृत्तिरित्युच्यते, तदा वहिमामय्यादावयतिव्याप्तिर्दुर्बारा तादृशाव्याप्यत्वसम्बन्धावच्छिववभिमामय्यभावस्थापि साधनौभतधूमावृत्तित्वादिति चेत्। न। माधनाधिकरणवृत्तित्वेन यदभावविशेषणात्।
' भट्टाचार्यास्तु वह्नौ माये वहिवामय्यपि उपाधिर्भवत्येव( कृतं विशेषणप्रक्षेपेण । न चैवं वहौ साध्ये धूमे इतौ वहिमामय्युपाधिरित्यपि व्यवहारापत्तिरिति वाच्यं । श्रव्याप्यत्वसम्बन्धेन तदृत्तित्वस्यैव तत्र इतावुपाधित्वव्यवहारनियामकत्वात् अत एव वहौ (१) वड्यादौ साध्ये वत्रिसामग्राघुपाधिर्भवत्येवेति ग, घ ।
